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试论奥林匹克运动的社会问题 总被引：4，自引：0，他引：4
古希腊奥林匹克运动会从公元前７７６年有文字记载的第一届到公元３９３年共举办了２９３届 ,历时１１６９年 ,经过了产生、发展和衰落三个阶段。它是在古希腊民族时期产生的祭祀竞技传统基础之上 ,经过政治的变迁、经济的影响、文化的作用、战争的驱动和宗教的转换而形成的。它随着古希腊奴隶制城邦的兴起而普及 ,随着古希腊奴隶制城邦的兴盛而繁荣 ,随着古希腊奴隶制城邦的崩溃而衰落。古希腊人万万没有想到 ,在一千多年之后 ,奥林匹克运动成为举世瞩目的一颗明珠 ,向世人展示着其璀璨的光华。１４世纪到１８世纪的欧洲相继发生了文艺复兴… 相似文献
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古希腊奥运会和整个古代希腊文化一样,随着奴隶制的繁荣而兴盛,又随着奴隶制的崩溃而衰落。1000多年的古代奥运会的发展历程,奥林匹克史学家大致将其分为这样三个阶段：第一阶段,从公元前8世纪至公元前6世纪。这一时期,奥运会从初创到只限于伯罗奔尼撒西部城邦参加的小范围的祭祖赛会,逐渐发展为各希腊城邦参加的盛会;第二阶段,从公元前6世纪至公元前4世纪,随着古希腊城邦进入奴隶制的全盛期,古代奥运会也达到了鼎盛;第三阶段,从公元前4世纪到公元4世纪,随着古希腊先后被马其顿和罗马帝国征服,城邦奴隶制逐渐崩溃,古代奥运会… 相似文献
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泛希腊节庆与古希腊城邦政治文化——以奥林匹亚节为中心的分析 总被引：1，自引：0，他引：1
以奥林匹亚节为代表的泛希腊节庆不仅是城邦社会集体宗教文化生活的场合,更是一个透视城邦政治文化的邦际公共政治空间,这一空间格局的历史性存在与城邦时代的政治文化结构模式构成本质关联.奥林匹亚节的兴起要归于城邦时代之初的社会转型环境,它的制度化与规模化运作则体现了希腊世界对泛希腊公共空间的关注.希腊各城邦及希腊公民对于泛希腊节庆的积极参与和广泛认同表明了城邦政治文化的整体性,而城邦个体和公民个体在此邦际交往领域的个性化表现则暗含着城邦社会生活中的丰富矛盾对抗.由泛希腊节庆上的公共空间所折射出的城邦政治文化的一体多元化结构模式是古希腊文明的一个特色. 相似文献
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古希腊人浓厚的英雄崇拜情结对古希腊竞技体育产生了重要影响。荷马时代,古希腊人对英雄的崇拜是导致古希腊竞技体育兴起的重要因素。城邦时期,古希腊人对竞技英雄的崇拜为竞技体育持续发展提供了内在动力。希腊时期,希腊人崇拜的英雄由竞技英雄转向文化英雄,这在不同程度上导致了古希腊竞技体育走向衰落。 相似文献
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1“.人文奥运”溯源“以人为本”的思想在奥运会上的体现可以追溯到古代希腊,随着奴隶制民主城邦的出现和政治、经济的繁荣,古希腊人创造了与古代东方风格炯异的灿烂文化,运动会就是古希腊文化的一个分支。古代奥运会崇高的理想和丰富多彩的竞赛方式都贯穿着“以人为本”的精神,古奥运会已经开始认识和重视体育的教育作用。古奥运会提供精神健全、道德完善和体魄强健,运动的优胜者被视为善与美的典范,用来教育人们。随着宗教和神学的兴起,在15世纪欧洲文艺复兴以前的一段较长时间内“,以人为本”的思想受到压制,而是认为人是不能认识和改造… 相似文献
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希腊城邦制度创造了古希腊文明，古希腊政治社会制度是西方文明的核心，是奥林匹克精神的支柱。希腊城邦制度建立与古奥运会的产生有必然的联系，希腊城邦制度的独立、民主、平等、平权、立法等内涵仍是现代体育文明要传递的精神。一、希腊城邦制度与古代奥林匹克运动会希腊文明对人类社会的发展进步起到了不可估量的作用，而在希腊城邦制度下创造出来的古希腊奥林匹克运动会则是希腊文明的一个缩影。(一)希腊城邦制度是古代奥运会产生的决定因素是希腊城邦制度孕育了古代奥林匹克运动会。也就是只有在希腊城邦制度条件下，才能产生奥运会，… 相似文献
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裸体竞技是古希腊城邦时代的文化特色,是古希腊人区别于异域蛮人、彰显身份认同的关键所在。研究运用文献资料法,从原典史料出发,基于身体哲学视角,对希腊城邦时代的裸体竞技进行了文化解构。研究认为,裸体竞技的兴起及衰落与当时的社会文化环境密不可分。裸体竞技的文化建构表现在:运动场馆作为古希腊城邦独特的公共空间,萌育与形塑了希腊人的体育传统;宗教、政治、军事作为古希腊社会的权力载体,建构与塑造了希腊人的身体行为;健康、美等作为城邦内自然个体的向往追求,推动与促发了希腊人的主体觉醒;邦外排斥与邦内歧视作为竞赛参与的隔离方式,催生与造就了裸体竞技的排外属性。同时,古希腊城邦时代的裸体竞技存在社会驯化与本体弱化,观念超前与范围自限,公民民主与外部隔离,参与平等与内部歧视等诸多时代局限。结合裸体竞技的局限性与特定社会现实,得出了身体观念的内化是体育永恒的主题,平等理念的深化与参赛歧视的规制,审美观念的异化与个体体态的表现,文化情境的固化与个体竞赛的参与,运动项目的文化与竞赛项目的选取等启示。 相似文献
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刘静 《中国体育(中英文版)》2004,(6)
2004年8月,奥运会将回到它的家乡希腊雅典,会徽上象征着和平的榄橄枝又教人想起了相传中《神圣休战条约》。相传这是古希腊各城邦之间签订的条约,它是伴随着古代奥运会产生的,看上去它更 相似文献
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晓宁 《体育健康知识画刊》2004,(5)
昨天的辉煌不会只是一段历史古希腊孕育了欧洲最古老的文明,充满生机的自然环境,使古希腊人形成了爱美和爱好运动竞技的传统。城邦经济文化的繁荣和城邦间的复杂竞争,带来了古希腊体育的繁荣,孕育、产生了许多地方性或全希腊的运动会,其中影响最大就是诞生于奥林匹亚的奥林匹克 相似文献
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古希腊体育活动中暴力一直是其发展的主线。由古希腊种种体育竞技赛会起源的神话传说可以看出古希腊人性中对暴力的推崇。在荷马史诗的暴力描述中折射出古希腊人多种族混融过程的艰难与血腥。由于古希腊奴隶城邦制迫使军事化体育活动成为古希腊人生活的一种常态,这种生存状态无形中构成了古希腊人暴力体育竞技的基础。最终古希腊人将暴力与文明共同融合在竞技体育之中,相互约束、相互牵制,达到一种完美的动态平衡。 相似文献
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影响竞技体育变迁的社会文化因素 总被引：1，自引：1，他引：0
杨弢 《体育成人教育学刊》2003,19(4):29-30,33
希腊城邦制度的存在决定了古代奥林匹克的产生与发展。但在基督教统治欧洲之后，古代奥林匹克运动会被视为异端行为而被取缔。近代文艺复兴后的社会革命，从根本上恢复了被基督教掩盖的、古希腊的欢乐的世俗的人生哲学、民主制度，进而使古希腊文明的奇葩——奥林匹克运动得以在现代社会复苏。 相似文献
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古希腊竞技体育衰退的原因有很多:社会生产力的不发达是古希腊竞技体育衰退的根本原因,伯罗奔尼撒战争后的城邦危机是古希腊竞技体育衰退的内在动因,职业化运动员的出现改变了竞技体育的历史使命,马其顿的入侵严重打击了古希腊城邦开展竞技体育的积极性,罗马人的征服彻底改变了古希腊竞技体育的本来面貌,基督教被宣布为罗马国教给了古希腊竞技体育最后一击. 相似文献
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从历史和文化学角度探讨奥林匹克与民俗文化的关系,研究认为:古代奥运会与古希腊天地信仰崇拜、动植物信仰崇拜有密切关系,而古希腊形成的奥运竞技宗教信仰主要与其地理环境和原始生产结构的特殊性有关;古希腊奥运竞技与崇拜超人力量的信仰民俗也有密切关系。现代奥运会上仍然可以看到这些浓厚的民俗信仰。 相似文献
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奥林波斯宗教与古代奥运会的产生 总被引：4，自引：0，他引：4
古希腊奥运会虽然已于公元393年衰亡了，但是那段灿烂的体育文化放射出来的光辉却永远不会熄灭。今天，我们对古奥运会的产生从各个角度去审视，进行深入探讨是很有必要的，这对进一步弘扬奥运精神仍有现实意义。 相似文献
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Cesar R. Torres 《国际体育史杂志》2013,30(4-5):340-358
In 1951, Buenos Aires hosted the inaugural Pan-American Games. On February 25 of that year, a Greek athlete carried a flame flown specially from his country onto the stadium where the event’s opening ceremonies took place and lit the cauldron. The uncertain character of the Greek flame transported to Buenos Aires alarmed many in Olympic circles. Confused and concerned, the International Olympic Committee (IOC) investigated the matter, which led to a rapid succession of policy changes seeking to regulate the use of flames in regional games. The flame flown from Greece to Buenos Aires for the 1951 Pan-American Games sparked an intense debate about the status of the Olympic flame. The IOC’s recognition of the power of the Olympic flame ritual and its preoccupation with protecting it along with other Olympic symbols and terminology reveal the contours of the organization’s ideology in this era and its relations with associated entities. The flame debate also illuminates the push by Pan-American Games’ officials for autonomy. Clearly, Olympic officials recognized early in the 1950s that the globalization of the Olympic flame ritual required regulation if the IOC was to ensure control of this and its other symbolic resources. 相似文献
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邓正龙 《山东体育学院学报》2012,28(1):38-42
古希腊体育的发展与其城邦体系有着极大的关系。城邦的宗教体系成为维系古希腊各种祭祀竞技赛会的精神纽带。参加体育锻炼成为城邦公民的一种身份象征与日常生活模式,同时希腊公民也把在竞技场上的裸露与体热释放作为一种文明的象征。正是在由于城邦为教育青少年和便于公民进行交流而建立的体育场馆构筑了古希腊最为开放的公共空间,才使得今天这种公共开放的空间又容纳了全世界人民。 相似文献
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本文通过文献法,从历史学、考古学的角度比较分析了先秦与古希腊武术文化之异同。从中看出,先秦与古希腊在武术文化有很相似之处,但由于先秦与古希腊地理环境、战争形式和历史文化因素的不同,其武术文化的形成上有各自的特点。古希腊武术突出力量、追求远度,并形成古奥林匹克竞技项目是其特点。而我国先秦武术讲究技巧,并形成一套以阴阳五行为理论基础的武术理论,从而使中体武术独具魅力,形成与古希腊武术文化完全不同的风格。 相似文献