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11.
武术形神论 总被引：3，自引：0，他引：3
郭志禹 《上海体育学院学报》1997,(3)
“形神兼备”的民族风格,是中国武术区别于西方体育项目的一个重要标志。武术各种流派中的拳种,几乎都有形神之说。故在研究、分析前人成果的基础上,拟将其中的“精华”按对立统一的规律,初步汇总,提炼为系统的武术形神之理论。 相似文献
12.
对目前我国存在的四种体育观进行调查研究,结果显示:目前人们对目的论体育观的认同度高于手段论体育观.且存在显著性差异;对生物体育观的认同度高于人文体育观,且存在显著性差异.根据调查结果.提出今后我国武术持续发展战略:武术发展定位要以人民大众为主体,兼顾国家需要;在坚持武术健身功能前提下,向休闲娱乐转化;根据不同人群制定不同的武术发展策略;武术发展方式由粗放型向集约型转化;坚持武术的民族特色是今后武术持续发展的突破口. 相似文献
13.
郭志禹 《上海体育学院学报》1997,(4)
运用马克思主义的科学原理,探讨武术理论中的辩证思维,揭示其特有的基本规律,证明武术理论的思维方式已步入较高级的发展阶段,具有不客忽视的先进性。 相似文献
14.
中国武术发展模式研究 总被引：16，自引：1，他引：15
郭志禹 《上海体育学院学报》2005,29(2):59-63
运用历史唯物主义的客观分析和唯物辩证法的理论思维，论证并提出中国武术今后发展的下限模式是引进改良模式，最适模式是分离模式与多元模式并存，上限模式是整合模式。 相似文献
15.
武术运动国际传播发展理念--身体文化的互动 总被引：2，自引：0，他引：2
武术运动是一种隐含传统文化的身体文化形式,武术运动的国际化发展实质是不同身体文化的互动;运用“临界正态分布方法”对武术运动发展理论假设的探讨,为审视武术运动的国际化发展提供了新视角;提出武术运动国际发展新理念,即互动和谐区（非偏离）的稳定和偏离区的协调. 相似文献
16.
中国太极拳健康文化系统的研究 总被引：14，自引：0，他引：14
从构成要素、结构功能、技理与文化举隅等方面阐释了中国太极拳文化系统的3个子系统,即运动健身、运动健心和运动养生,每个子系统分别包含5个构成要素。认为:运动健身子系统主要适合青少年、中年人群;运动养生子系统主要适合老、弱、病人群;运动健心子系统连接其他两个子系统。指出:运动健身子系统与运动养生子系统非截然割裂,只是适宜对象侧重不同。 相似文献
17.
中国武术的体育化进程及启示 总被引：2，自引：0，他引：2
本文运用历史方法进行梳理,得出中国武术体育化两段论,即武术自身的民族体育化进程和中西融合的体育化进程,并揭示了武术独有的民族体育特质和超体育价值。 相似文献
18.
郭志禹 《上海体育学院学报》1984,(2)
教育心理学中将“一种学习对另一种学习产生影响”称之为“学习迁移”。武术的基本技法、基本动作和已掌握的旧教材的熟练,都可能对新教材的学习产生迁移的积极效应。这个问题主要表现在课的基本部分;或是本次课的内容前面对后面的影响;或是上次课(上几次课)的内容对本次课的影响。那么,本次课的准备部分的内容能否对其后的内容也产生良好的影响呢? 相似文献
19.
基于地域武术文化研究视角下,运用文献资料、田野考察、参与观察等研究方法,对漠南地域武术文化中的典型武术技法——漠南阴把枪的文化渊源和传承脉络进行史学梳理和文化人类学考察,研究认为:其一,漠南阴把枪传人土默川平原是清末移民携技的文化传播,传统的武技传播是以人际传播为其基本构成路径,但与此同时伴有群体传播和官方主导的组织传播为其辅助方式;其二,套路样式是漠南阴把枪自身发展完善后的文化创造,是在其传承与传播过程中文化调试与适应的结果;其三,恋土定居的客观事实是历史和当代漠南阴把枪横向传播的藩篱与桎梏. 相似文献
20.
教学过程是一个以信息传递为载体的双向活动过程,也是一个以学习对象为主体的双边活动过程。在信息传递的过程中,教师发出的信息都是由学生做出反应,并通过不同的途径反馈给教师,再由教师做出客观性的价值判断,从而对教学内容、方法、效果做出评价、鉴定和调节,实现教学效率的最大化。这里,笔者就如何在数学教学中运用反馈原理,拓宽信息反馈途径,优化教学信息,打造高效课堂,谈谈一些个人的认识和做法。 相似文献