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21.
吴志超 《北京体育大学学报》1994,(1)
采用文献法考探了《陈希夷导引坐功图势》的由来;提出它是对前人导引术势的精选、提炼、增删和重构,是医疗导引的一个新分支,既不同于散式导引,又不同于套路式导引;它的形成,标志着医疗导引发展的一个新阶段的开始,由经验领域进入理论领域;它在医疗导引发展中具有承前启后的意义,对养牛和健身都有重大实践意义和理论意义。 相似文献
22.
论文学功能系统与特质 总被引：1，自引：0，他引：1
金雅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):83-87
传统的作品功能观把本视为学功能的发生源，把读视为学功能作用的被动对象，本提出：学功能必须在具体的学活动中才能产生，学活动是学功能的发生源。学功能联系于学活动的动态开放整体的流程，并对投身于学活动的一切实践主体（作与读）产生系统效能，学功能系统由认知，净化，愉悦，生命四个各具丰富内涵的子系统构成，并通过系统质的审美化合指向人本身，指向人自身的丰富与完善，指向人的诗意人生，因此，学功能是学之人学本义的回归。 相似文献
23.
当下中国书法界,名利欲望的极度膨胀,致使许多人产生浮躁心理,书法媚俗。宜淡泊、克己、去杂欲,对神性敬畏与谦卑,神人以和,克服浮躁心理,提倡淡泊拒绝媚俗。 相似文献
24.
曾献文 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(2):57-60
市民社会和市民人性是不断发展的。它经过了古希腊罗马的道德人和资本主义的经济人时代,现在正走向整合二的新阶段。与人相应，未来的中国民法典必须把握这一趋势，将道德人和经济人分别安排在民商事组织层面和民商事行为层面，从而维护市民人性的健全发展。 相似文献
25.
汉儒董仲舒在《春秋繁露》中,主要运用了类比论证的方式将儒家"天人合一"思想系统化、理论化。董仲舒的"天人合一"说及其论证方式折射出中国传统思维方式的整体性特征。这种思维特征对中国人的政治思维方式影响至深。 相似文献
26.
信息生态视角下社会网络伦理规约模型构建研究 总被引：1，自引：0，他引：1
[目的/意义]社会网络伦理作为社会网络信息活动中产生的新型伦理,其规约模型的构建较为清晰地描述如何规约信息人、信息技术、社会网络环境,从而为处理社会网络伦理缺失行为提供指导。[方法/过程]明确网络伦理的主体关系和研究范畴,基于信息生态的构成要素,阐释社会网络伦理的概念内涵。在对社会网络伦理作用机理进行分析的基础上,认为网络伦理缺失行为的主体根源即信息人的责任意识,以责任伦理为理论切入点,构建社会网络伦理规约模型。以“魏则西事件”为例,阐释社会网络伦理规约模型与该事件监管思想的契合度,最后提出基于社会协同的网络伦理规约实施策略。[结果/结论]建构社会网络伦理规约的理论框架,提出基于社会协同的网络伦理规约实施策略,对于引导和规范网络信息活动具有重要作用。 相似文献
27.
兰敏 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(4):31-34
马克思关于完整人的基本内涵是以劳动实践质心核心、社会质为中心、自然质为基础、意识质为主导的四的统一。劳动实践是使完整人得以实现的根本途径。 相似文献
28.
陈泽环 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):6-11
张世英"万物一体,民胞物与"的哲学-伦理观,主要包括以下几个方面的内容:哲学是追求人与万物一体的境界之学;以"主客二分"和"天人合一"作为人与世界的两种关系;基于真善美统一于万物一体,强调要把道德意识建立在万物一体的本体论基础之上;倡导哲学家应按自己的哲学信念生活,提出要以希望哲学来代替猫头鹰哲学,是一种综合了中西哲学史的积极成果,并对时代的挑战做出了创造性回应的哲学-伦理观。 相似文献
29.
李长文 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2005,13(1):57-60
作为实施国家行政管理活动的国家公务员是政治市场上活动范围最广、管理事务最繁杂的主体,在提供公共物品的供给时同一个具有动机和目标的经济主体一样具有某些经济人的属性,会受利己心的驱动利用手中掌握的公共资源诸如职位、权力、信息、公共服务等来实现自身利益的最大化,其行为存在不同程度的自利性。只有对国家公务员的自利行为进行有效调控才能增强政府的行政能力、提高行政效率。 相似文献
30.
论教育目的--培养完人 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓辉 《湖南科技学院学报》2006,27(7):241-243
教育目的作为一切教育的出发点和归宿，它的规定主要是受到社会的影响。人们在规定教育目的时应遵循以下法则：走向科学的人道主义、培养创造性、培养承担社会义务的态度。现代社会的教育目的是培养完人。 相似文献