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21.
“文质彬彬 ,然后君子”体现了孔子德才兼备 ,表里如一 ,君子不器的人才观和质 (人的本质 )文 (文饰或人文化 )结合 ,注重躬行的教育观。它对当前我国的人才培养具有重要的启示意义。 相似文献
22.
自由教育的核心理念为"基础性"、 "普适性"与"关心内在价值".自由教育以自由学科为载体, "七艺"是西方教育史上最成系统、最有影响的自由学科体系;中国的"六艺"也具有基础性、超越功利、关注内在价值等特征,但缺乏普适性,可看作是"类自由学科".随着时代的发展,"六艺"、"七艺"作为成规模的课程体系已经从学校淡出,但自由教育的理念一直香火不断,流派纷呈. 相似文献
23.
24.
25.
汉书艺文志问答,叶长青著,陈三立题签自印本《问答》自序云:"七略先后之条理,从源以及流也,求其先后之故,而向、歆一家之言以立。"因此六略虽然皆出于史官,但本身又有源与流之分,从六略的先后顺序可以得知,当以《六艺略》为源,其余诸略为流。《问答》对六略排列顺序的探讨及《诗赋略》的命名缘由,皆出于这一观点。《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)民国间深为时人所重。无锡国专教授叶长青所著《汉书艺文志问答》一书,以传统治学精神为取向,借问答之体探究学术源流,释前人之疑,在诸多相关研究论著中具有不容忽视的学术价值。《汉书·艺文志》是中国最早的文献目录,以其辨明学术源流历来为治学 相似文献
26.
汤天勇 《黄冈师范学院学报》2013,33(2):40-42
《儒林外史》既塑造了真儒,又塑造了假儒与假名士,前者虽然也能通经,但思想与行动在正统视域中可谓"离经叛道",后者以"功名富贵"为核心价值观,摈弃学术根本,断裂学术传统,践踏道德操守。两者都无法进入史家视野,但他们确是其时儒林的主体。作者以燃犀之笔穷尽士人众生态,客观地呈现了儒林本原风貌。这些景观虽然未能写入正史,但读来为人采信,符合现实的真实,体现了作者补"正史之阙"的史传意识。 相似文献
27.
围绕武术的社会认知、信任、形象危机与武术教育“去身”“去心”的教育问题,利用文献资料法、历史研究法、逻辑分析法,对先秦武术教育进行深入探析,并从中获取启示经验,以期消解武术社会信任与教育问题。先秦武术教育内涵主要体现在：1）“以礼见天”的等级规范教育;2）“乐舞之和”的制敌武德教育;3）“射以观德”的内外不伪教育;4）“御以载道”的天下治理教育。启示：1）将“以礼始终”的观念贯彻武术教育全过程;2）让“寓教于体”的身心教育,成为武术教育的主体内容;3）整合与开发武术的“技术之乐”,提升学生、大众对武术的喜爱。先秦武术教育作为武术教育的源头,探源与汲取先秦武术教育中的内涵价值,对武术面临的社会认知、信任、形象危机与武术教育的“体教分离”具有借鉴与改善作用。 相似文献
28.
张海龙 《黄冈职业技术学院学报》2023,(5):81-84
新时代辅导员应紧紧围绕立德树人根本任务,在古代“六艺”的基础上,创新“新六艺”文化内涵,用“新六艺”教育引领新时代高职高专大学生担当民族复兴大任。辅导员要自觉践行“新六艺”,在家国引航中上好实践育人“思政教育必修课”,在培基固本中上好“社会认知必修课”,在报国力行中上好“劳动实践必修课”,在自然思美寻中上好“美学育人必修课”,在文化增信中上好“传统文化必修课”,引导学生在社会实践中真学、真看、真悟,将爱国情、强国志与报国行深度融合,用“新六艺”开创学生管理与服务工作新局面。 相似文献
29.
高瑜 《读与写:教育教学刊》2007,4(10):65-66
我国是文明古国,礼仪之邦,音乐教育历史悠久,成就辉煌,孔子把音乐列为"六艺"第二,"琴、棋、书、画"是文人雅士品位高低的标志。出土的乐器琳琅满目,有五千年前的埙,有汉代的编钟……就连第一部诗歌总集《诗经》也是一部音乐文献,其中的"风"、"雅"、"颂"就是不同地区的歌谣、正声、祭 相似文献
30.
美育的历史同人类的文明史一样悠久．我国古代的“六艺”即礼、乐、射、御、书、数，就包含了音乐、舞蹈、诗歌、仪表行为等诸多美的因素。随着社会的不断发展和进步，美育越来越为各国所重视．我国著名教育人陶行知创办的“育才学校”等都十分重视美育。随着我国经济的飞速发展和新课改的不断深化．审美教育更成为培养新时期少年儿童的一个重要组成部分。因为一个人如果学会了审美，那么他的道德水准也会逐步提高．和谐意识会不断增强．整个社会文明会不断进步． 相似文献