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61.
刘明 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,35(3):63-71
以汉代经学大家郑玄《诗》学研究为考察中心,从其现存的《毛诗郑笺》及辑佚的《毛诗谱》、《六艺论》对《诗》的论述中去寻绎《诗纬》的客观存在。郑玄笺注《毛诗》,虽"以宗毛为主",但对三家诗的引用时有,对纬书及《诗纬》的引用亦有。同时,《毛诗谱》解《诗》还部分吸收了《诗纬》解《诗》的方法与内容,并在《六艺论》论《诗》中直接引用《诗纬》论《诗》之"五际"、"六情",从细节处揭示了郑玄对于《诗纬》的吸收与运用,也彰显了《诗纬》对于汉代《诗》学的影响。 相似文献
62.
大学生在生理学上的"年龄成人"、法学上的"法律成人"的同时,但是在精神上依然缺乏成人意识.对此,大学生思想政治教育更应树立"精神成人、专业成才"的教育理念,以拓展"六艺"育人模式为抓手,促进大学生"精神成人". 相似文献
63.
高校美育是落实立德树人、实现培根铸魂教育目标的重要方式,在构建德智体美劳全面培养的教育体系中占据极为重要的地位。通过梳理相关美育学术史,阐述了构建相对全面,富有学术性、普适性、可操作性的“新六艺”美育课程体系的重要意义;基于对“新六艺”美育课程体系建构的内涵、原则及实施框架等内容分析,从夯实课堂教学、推进美育科研、丰富校园文化、服务社会需求等方面对燕山大学美育课程体系进行理论探讨和实践呈现,以期在推动燕山大学美育教学研究、完善“新六艺”美育课程体系的同时,为高校美育课程体系的建构提供借鉴。 相似文献
64.
李世宏 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(1):107-109
研究主要运用文献资料等方法,对先秦＂六艺＂教育中的体育活动进行研究,发现先秦＂六艺＂教育中的＂礼＂、＂乐＂、＂射＂、＂御＂均与体育有密切的联系,反映了先秦时代＂六艺＂教育中所具备的丰富体育内容,从而折射出先秦时代体育与德育、智育、美育的有效融合以及体育所受到的重视程度,这对我国当前体育教育的健康发展有一定借鉴意义。 相似文献
65.
李科林 《科学．经济．社会》2023,(6):32-35
艺术是在西学引进的过程中逐渐形成了内涵和外延的现代概念。“艺”在被挪用和嫁接的过程中一方面吸收了来自西方的形式性审美鉴赏,另一方面,也减弱了在中国早期教育中的关于身体的技术性训练。重新解释“艺”所包含的教育方式和教育观念,为我们反思当下的艺术教育提供了传统文化的思考支点。 相似文献
66.
谷振声 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(2):86-89
这里从东西方的比较中,初探了中国古代美学思维的悟性特征:直观性、会意性、不可离析性。并从作为基因的《周易》、后来的教育实践、以及艺术主张等方面分析了悟性思维品格的形成。同时,分析了悟性思维对我国古代文学艺术的影响及评价。 相似文献
67.
人文学科的古典形态 总被引：2，自引：0，他引：2
尤西林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):51-56
现代性的人文学科有其对应的古典形态，古罗马“七艺”与先秦“六艺”即典型代表。迄今的有关理解存在着套用现代分工的专业-职业性与实用主义的技术功能观的误区，如将“七艺”之几何学与天文学纳入文理分科之理科、“六艺”之“射”当作狩猎军事训练、“数”当作计数算术。古典之艺实际是古代人性理想范型制约下的修行科目，无论自由之“七艺”或礼仪之“六艺”，均具有重大伦理教化性质。此种以人自身发展为目标的精神境界与身心一体的教育模式对现代性困境中的人文素质教育具有积极的借鉴意义。 相似文献
68.
69.
马一浮的“六艺”概念实际上有三层指谓,即六艺之书（文本）、六艺之文（知识）、六艺之道（价值）,三者的重要性则依次递增,以六艺之道（价值）为主导。分清“六艺”的内涵层次,是理解马一浮六艺论的重要前提。 相似文献
70.
“文质彬彬，然后君子”体现了孔子德才兼备，表里如一，君子不器的人才观和质（人的本制裁）文（文饰或人文化）结合，湛主重躬行的教育观，它对当前我国的人才培养具有重要的启示意义。 相似文献