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1.
传统体育养生是民族传统体育学科建设研究的基本领域之一.运用文献资料法、对比研究法、逻辑分析法,提出了传统体育养生的概念,归纳出传统体育养生实践的共性锻炼要素,并依据锻炼方式和养生机理,将传统体育养生实践分为四个类型及相关子项,厘清含义,初步形成传统体育养生的基本实践架构,为民族传统体育学科建设提供理论参考. 相似文献
2.
通过详实的田野调查,结合当前学界对传统体育养生机理的认知,从生理、心理两个层面分析中国苗族传统体育养生文化,结果认为:苗族传统体育养生与其它体育养生相比,既有相通之处,又有独特之处.苗族传统体育养生在强身健体方面有其特殊的人类学解释,而在心理层面也有独特的人文环境.期望通过研究增进苗族的文化自觉和文化自信,为"一带一路"战略下中国文化"走出去"进而增强中国传统文化的竞争力提供参考. 相似文献
3.
胡晓飞 《北京体育大学学报》2007,30(10):1336-1338
采用专家访问、文献资料、实地考察和谈话法,对享受传统体育养生练习过程的意义、科学性、方法和注意事项进行了研究,结果发现:1)享受传统体育养生的过程是练习的主要目的,享受了过程,也会享受到其好的结果.2)传统体育养生练习提供了享受练习过程的物质基础.3)要达到享受练习过程的目的,必须注意科学练习."享受练习过程"观点的提出对传统体育养生取其精华、去其糟粕有利. 相似文献
4.
试论我国传统养生学的基本理论：以和养生 总被引：1，自引：0，他引：1
翁士勋 《成都体育学院学报》1993,19(2):10-15,31
在研究我国传统养生学基本理论时,学术界有“以动养生”、“以静养生”两种观点曾引起广泛的讨论。笔者认为这两种说法未能概括和全面反映我国传统养生学的实际。其实,历代各派养生家在“和”这一意义上达到了共同的看法。本文以具体的事实论证:“以和养生”是我国传统养生学的基本理论。 相似文献
5.
面向21世纪高等体育院校民族传统体育专业培养目标的研究 总被引：8，自引：0，他引：8
作为新设置的民族传统体育专业,其培养目标的确定尤力重要。结合国家有关教育方针及高等教育 改革的指导思想,通过资料分析、调查访问、逻辑分析等方法研究得出：民族传统体育专业划分为武术、传统 养生体育、民间民俗体育三个专业方向基本可行、其培养模式应为“由培养一专多能（“一专”指以掌握武术知 识、技能为主,“多能”指同时掌握传统养生体育、民间民俗体育方向的知识、技能）的复合型人才的教育模式, 逐渐向培养三个单一方向的一专多能的复合型人才的教育模式过渡”。其培养目标是,培养德、智、体全面发 展的,具备民族传统体育教学、训练、科研、健康指导基本知识与技能的,能从事武术、传统养生体育及民间民 俗体育工作的专门人才。 相似文献
6.
姬上兵 《山西师大体育学院学报》2010,25(3):64-65
运用文献资料法、调查法、数理统计等研究方法,对中国部分高校开展传统体育养生课程情况进行调查与分析,结果发现：高校开展传统体育养生课程并不普及;高校体育学院（系）内部的传统体育养生技术与理论课时比例安排不甚合理;担任该门课程的教师专业水平较低。另外,所存在的问题还集中表现在起步晚、规模小、范围窄、意识弱等方面。同时提出了增强传统体育养生与保健意识;拓展和挖掘传统体育养生内容,丰富教学素材;充分利用学生喜欢传统体育养生课程的优势,研究传统体育养生课程的特点及授课方法等建议。 相似文献
7.
新编八段锦及其创编理论探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
本文以保留了历史原貌的“张氏拳法”核心功法“三元吞气法”为基础,依据中医脏腑经络气机理论创编了一套既符合传统养生理论、富有传统韵味,又适合广大人民群众应用的“新编八段锦”养生法,对挖掘整理、继承发扬中国传统体育养生文化进行了有益探讨。 相似文献
8.
中国传统养生是中国传统体育文化的杰出代表,如何发扬中国传统养生是弘扬中国传统文化的主要组成部分。本文试图分析制约传统养生发展的因素,提出传统养生现代化的思路,认为必须从理论基础的诠释、内容的科学化梳理以及传播方式的现代化三个方面进行合理化改造,对于弘扬我国传统养生文化是非常必要的。 相似文献
9.
刘忆冰 《吉林体育学院学报》2010,26(3):60-61
养生是中华民族传统文化的重要组成部分,也是东方文化的精髓。养生运动学是将东方养生文化与西方的健身文化相结合产生的全新运动形式,是将中国传统养生思想与现代运动科学理论相结合的理论与实践体系。养生运动学课程作为体育院校及普通高校开设的体育类课程的一个分支,在终身体育教育、国学思想教育、人文科学教育等方面起着非常重要的作用。 相似文献
10.
中国传统体育养生文化"新解" 总被引：1，自引：0，他引：1
从“体育”这个原点分析入手,逐层透析,提出中国传统运动养生文化的新概念,认为中国传统体育养生文化就是中华民族在历史中形成的、具有民族特色并世代相传的、以生命存在和延续为目的身体运动样态。 相似文献
11.
采用文献法对孔子养生思想进行新的挖掘,阐明孔子从生命关怀意义上重视养生,以生为乐,将道德修养和提高生命的质量作为养生的根本,并认为"天人合一"是养生的最高境界. 相似文献
12.
采用文献资料法、历史研究法、比较研究法、逻辑分析法等方法,从社
会政治、女性主义、学校教育制度等方面入手,阐述了我国近代女子体育教学在
提倡妇女解放和男女平等的社会运动与女性主义思潮的背景下开始萌芽,并随着
国家政治、经济、民主、文明的进步而飞速发展。剖析了我国近代以来女子体育
教学从“化大众”到“大众化”发展的艰苦历程,以及在这一过程中女子体育发
展的积极因素和存在的诸多问题。旨在能进一步引起社会对女子体育的关注与重
视,促进本来就不具有运动文化素养的传统中国女性,能够尽快养成进行体育锻炼
的习惯,从而使女子体育实现真正的“大众化”。 相似文献
13.
"养生热"现象具有双重性,一方面是养生需求的突出表现,另一方面体现为一种非理性的舍身投入。这种现象必然是社会发展的寄生物,并成为观察中国社会问题的一个特定角度。"养生热"现象折射出当前养生事业缺乏相关的传播与推广机制,不能积极、科学地引导社会对养生文化的认知。因此,传统养生文化学科的建设已成为迫在眉睫的任务。 相似文献
14.
中华养生与高校体育教学定位 总被引：3，自引：0，他引：3
高校体育教学改变单一竞技体育为主线的现状。总结、继承、借鉴和发扬中华养生理论和实践的丰富遗产,进入养生、健身的佳境势在必行,这有利于促进人们终身体育信念的养成及民族传统体育知识、技能的掌握。从而有利于防止走出校门后的从业人员体育人口的流失,提高他们的健康水平和生活质量,为四化建设作出应有的贡献。 相似文献
15.
为了培养大学生终身健身思想、促进健身行为,湖南师范大学体育学院进行开设中医养生学课程的尝试.采用问卷调查反馈,资料统计及逻辑分析法研究表明:大学生健身意识强烈、观念正确,对安排养生学课程学习态度积极,对养生学的价值及其学习的必要性一致肯定;开设中医养生学课程后大学生的健身意识强化,养生健身需求和兴趣提高,思维方式优化,增加了健身的知识、手段和方法,从而形成良好行为生活习惯和促进养生健身行为;中医体质辨证养生方法使学习者能针对自己的体质高效健身,由中医特色理论方法的渗透,实现健身素质的提高,将使学习者终生受益. 相似文献
16.
论我国古代养生体育思想构成及其特征 总被引：1，自引：0，他引：1
在我国灿烂的古代文化中,养生作为与医疗保健和体育健身都具有密切联系的交叉性领域,占有十分重要的地位.我国劳动人民在实践中积累了丰富的养生经验,逐步创立了具有系统理论体系和独特方法的中华养生体育.其中很多的思想和方法,至今还在我国民众中广为流行,成为大众健身的基本方略.试图从我国古代养生体育思想构成中,就我国古代养生体育特点进行研究,以期对继承文化遗产,促进群众体育健身提供借鉴. 相似文献
17.
薛文忠 《南京体育学院学报(社会科学版)》2017,(2):36-40
通过文献资料法,专家访谈法等对一带一路背景下我国民族传统体育文化的国际传播体系进行了探讨."一带一路"的国家发展倡议,为民族传统体育的跨文化传播提供了难得的历史机遇.认为在民族传统体育"一带一路"国际传播的过程中应该树立服务于"一带一路"的国家发展战略思路、服务于国家文化大发展大繁荣的基本国策,致力于提升民族传统体育文化国际影响力和国际传播力的战略定位.民族传统体育的国际传播要紧抓"一带一路"国家资源做到"传播主体"多元化,"传播内容"丰富化,"传播渠道"现代化,"传播对象"广泛化.并提出了我国民族传统体育国家传播的基本路径:首先,要尊重丝路国家文化"实然"存在,这是国际传播的逻辑起点;第二,要确立文化自觉,进行民族传统体育文化整合;第三,要构建多元传统体育文化交流平台,消减文化误读;第四,要融合体育旅游发展,促进协同传播. 相似文献
18.
韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
19.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):5-12
“天人合一”有形而上和形而下的双重意义.儒家的“天人合一”,其主流精神是指建立在道德心性论基础上的主、客未分的“天人一体”,而非以自然为本和表现为主、客分立关系模式的“天人和谐”.它所体现的主要是一种道德性命之学,其旨趣在于为人的生命存在确立形而上的根据.“一体”论与“形而下”的“和谐”论不仅有着明显的区别,且其分野亦标示着能否对中国哲学基本特征和其表征的哲学理路作出正确的把握.以“天人和谐”释解儒家传统的“天人合一”,是对儒家“天人合一”观念的一种误读. 相似文献