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1.
何睿洁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):64-69
“神”是一个古老的哲学范畴,在遥远的《诗》、《书》传统中,神具有实体神、创造神、作用神等诸多含义。到了宋明之际,张载的“神”则主要是讲太虚本体的特征、功能与作用。张载言神的目的是为了高扬本体,建立儒家的天道本体论,以回应佛老的挑战;同时也是为了防止主体的僭越,以引导人们顺应天道,追求圣人境界。 相似文献
2.
陈鹏 《玉溪师范学院学报》2005,21(8):6-9
“双美一夫”模式是我国古代小说、戏曲常见的模式之一。它的原型可远溯到舜与娥皇、女英的神话故事。“双美一夫”故事在元明清文学中大量涌现,影响较大的《琵琶记》、《儿女英雄传》就产生于此时,这与当时的社会文化形态是密切相关的。“双美一夫”故事渗透着很强的男权意识,它们是维护封建伦理道德的文人们用男权话语建构起来的一个个情爱乌托邦。 相似文献
3.
肖春燕 《天水师范学院学报》2006,26(4):74-76
金圣叹在对《水浒传》的评点中总结出众多新的小说理论。其中,小说创作中的“三境界说,”即“圣境”、“神境”和“化境,”又为小说理论的发展开辟了新的道路。金圣叹认为小说创作必须根植于生活,并在此基础上有所感想,善于抓住瞬间的灵感,从而达到言有尽而意无穷的最高境界——“化境”。 相似文献
4.
黄英 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):94-96
“云物”一词传承着中华上千年的文明礼俗。它的产生与上古社会君臣们在四时八节到来之时必筑高台“观云物”而预知人事的社会变迁密切相关。《全唐诗》中的“云物”反映了这一社会礼俗流传到唐代的情况。“云物”在《全唐诗》中使用达46次,有三个义项。不能简单地把《全唐诗》中的“云物”一词解释为“景物”。 相似文献
5.
胡义成 《六盘水师范高等专科学校学报》2001,13(2):7-10
(1)在西方经济学家中,承续《资本论》和伯恩斯坦,最早注目于股份制研究的人,是美国制度经济学的早期代表凡勃伦。1904年,他发表《企业论》一书,和《资本论》的认定相同,提出股份制是“信用手段”的一种新的使用方式或曰“信用经济”(商务印书馆1959年版第64页,第85页;《马克思恩格斯全集》第25卷492—493页),是“借助于信用筹集资金以扩大资本的简化程序,在现代工业公司的改组与合并中达到了发展的顶点”(第67页)。由此,凡氏认 相似文献
6.
陈鹏 《天水师范学院学报》2006,26(4):58-60
《诗经.大雅》中的《生民》等五篇作品在学术界一向被认为是汉民族的史诗。其实,它们决非严格意义上的史诗,而且对我国古代的诗歌创作也没有产生较大的影响。相反,在我国古代诗歌史上具有深远影响的是《诗经》中的“诗史”精神。“诗史”一词虽然最初是用来评价杜甫的诗歌创作,但自《诗经》起,我国古代的诗歌创作就已形成了“诗史”的传统。 相似文献
7.
郭挺之 《玉溪师范学院学报》1987,(2)
“长勺”和“长勺氏”先后出现于《春秋左传》。前者是鲁国的地名。鲁庄公十年曾败齐师于此,后者是复姓,是鲁定公四年传文所载周初分给鲁国的殷民六族中的一族。一些词书虽把它们列在同一词条之下,但分别作了不同的注释,没有勉强地把它们联系起来。《新词源》继承了这一优点,是可信的。但《古今地名大词典》根据《春秋汇纂》,说长勺是殷民长勺氏的住地,以后采用这一说的颇不乏人。尽管《春秋汇纂》引《路史》为据,但《路史》也没有提供什么材料,只是想当然而已。我认为这种说法是站不住脚的。 古代有因居地而得姓氏的,《通志》所载东门、南宫,都是因居地得出的姓氏,但长勺氏是一群酒器工,以操作的手工业为姓氏,不因“长勺”得名;自然,长勺不是长勺氏的居 相似文献
8.
李丹 《上海海事大学学报》2005,26(1):81-84
针对我国海上货物保险业务实践中“一切险”的承保范围及其涉及的举证责任问题,结合我国海上货物保险中“一切险”条款的历史由来以及英国海上保险中的相关做法和理论,探讨了“一切险”条款的本意。结合我国《国务院组织法》、《立法法》、《合同法》的具体规定及相关法律原理阐明了对我国海上保险中“一切险”承保范围的理解：“一切险”条款中的“外来原因”不应被理解为“列明风险”;银函(1997)210号《关于海洋运输货物一切险条款的解释的请示的复函》仅为一种内部行业解释,不应当然成为保险合同条款的一部分。 相似文献
9.
刘肖杉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):87-93
陕北信天游的“兴”是信天游的精华所在,可概括为“起兴”与“比兴”两大特征。由于信天游产生的时代不晚于《诗经》时代,加之上下两句为一段(章)的结构格式与“起兴”表现手法带有原始性,所以信天游“兴”与《诗经》“兴”具有可比性。从信天游“兴”透视《诗经》“兴”,可知《诗经》“兴”于义无取,只借物以起兴。《诗经》“兴”是一个历史范畴,“文已尽而意有余”是《诗经》“兴”又一历史层面的特征。 相似文献
10.
赵国华 《贵阳金筑大学学报》1998,(4)
殷商人的始祖诞生神话,最早的记载见于《诗经·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”所述极筒,语焉不详。后有多种典籍涉及或补充这一神话,内容完整而为人们熟知者,当属《史记·殷本纪》。其文曰:殷契,母日筒狄,有娥氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,筒狄取吞之,因孕生契,契长而佐禹治水有功,帝舜乃命契日:“百姓不亲,五品不训,汝为司徒,而敬敷五教,五教在 相似文献
11.
21世纪初我国普通高校执行《学校体育工作条例》的研究 总被引：9，自引：0，他引：9
李静波 《北京体育大学学报》2006,29(4):526-527,530
通过对我国普通高校的抽样调查表明,多数学校基本符合<条例>的要求,但是仍有一些学校达不到<条例>的要求.产生问题的原因出在知法、守法、执法多个环节,建议加强对体育教师进行法规的学习,增强依法维护学校体育的意识,教育行政部门要加强贯彻<条例>的检查与评估,确保体育教育法规的贯彻执行,以及有关部门对体育法规进行修改和完善. 相似文献
12.
先秦儒家已具有自觉的生态意识,初步认识到生物体及其与环境的关系,在“天人相分”的观念中提出了“制天命而用之”,发挥人的主动性和积极性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而爱物”,维护自然生态的平衡,没有“天人相分”的“天人合一”是不健全的,“天人合一”与“天人相分”是一个矛盾的统一体。 相似文献
13.
"以人为本"教育观对体育教学改革的影响 总被引：9，自引：1，他引：8
陈空清 《吉林体育学院学报》2005,21(3):75-76
从“以人为本”教育观出发,在深刻理解其内涵的基础上,探讨了“以人为本”教育观对学校体育教学改革的启示、并从学校体育价值、教学目标、教学内容、教学方法、教学原则、教学设计、体育教师、教学评价等方面进行了分析,为学校体育教学改革提供参考依据。 相似文献
14.
贯彻实施《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的实践研究 总被引：3，自引：0，他引：3
如何紧扣新<全国普通高等学校体育课程教学指导纲要>的指导精神,对当前高校体育教学进行改革创新?构建什么样的体育课程,才能有利于学生发展个性、增强体质、形成终身体育锻炼的习惯?通过"分定型"体育教学的实践,有效地解决了以上的问题. 相似文献
15.
"关键事件"对中小学体育教师专业化发展的影响 总被引：3，自引：1，他引：2
郑旗 《北京体育大学学报》2005,28(9):1249-1251
采用专访、社会调查等研究方法,分析了中小学体育教师专业化发展中的"关键事件"与"潜在关键事件",讨论了如何将"潜在关键事件"升华为"关键事件",中小学体育教师对待"关键事件"的态度与策略,"关键事件"对促进中小学体育教师专业化发展作用和意义.中小学体育教师要在"关键事件"反思的过程中促进专业化的发展. 相似文献
16.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):5-12
“天人合一”有形而上和形而下的双重意义.儒家的“天人合一”,其主流精神是指建立在道德心性论基础上的主、客未分的“天人一体”,而非以自然为本和表现为主、客分立关系模式的“天人和谐”.它所体现的主要是一种道德性命之学,其旨趣在于为人的生命存在确立形而上的根据.“一体”论与“形而下”的“和谐”论不仅有着明显的区别,且其分野亦标示着能否对中国哲学基本特征和其表征的哲学理路作出正确的把握.以“天人和谐”释解儒家传统的“天人合一”,是对儒家“天人合一”观念的一种误读. 相似文献
17.
陈韵 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(1):10-13
《老人与海》是美国杰出作家海明威的一部名著。该小说反映了人与自然之和谐,人与社会之和谐,以及人的精神世界之和谐。深入分析《老人与海》的和谐主题,对理解什么是和谐社会以及怎样构建和谐社会,具有理论和现实借鉴意义。 相似文献
18.
姜涛 《吉林体育学院学报》2012,(2):105-107
针对我国高等体育专业乒乓球教学＂重物轻人＂问题,提出变乒乓球＂项目教学＂为＂项目教育＂,变＂技能传习＂为＂文化传承＂,构建＂人文与科学融合＂＂知识、能力、素质＂协调发展的乒乓球教育课程新体系,即将乒乓球运动项目的工具理性和价值理性统一起来,培养全面发展的人。 相似文献
19.
SUN Zhao-heng 《大同职业技术学院学报》2008,(4)
在《北京人》的创作中,曹禺成功地借鉴了契诃夫戏剧创作的经验。主要表现在:一、不再用奇特的事件去写悲剧,而采用现实生活中发生的事情写了一部讽刺喜剧。二、成功地塑造了几个本性善良却不能适应生活的喜剧人物。三、人物之间的外部冲突明显减缓,人物内心的冲突得到强化,内在戏剧性有所突出。在借鉴外来经验的同时,仍保留了自己的创作风格和民族特色。 相似文献
20.
张永保 《首都体育学院学报》2007,19(3):22-24
采用文献资料和理论分析法,对大学体育中的“人文奥运”理念教育进
行相关论述。文章概括了“人文奥运”的理念强调“以人为本”,突出“以文化
人”和促进“和谐”发展之内涵;阐述了大学体育中进行“人文奥运”理念教育
对帮助大学生树立正确体育观,引导大学生践行体育文化,增强大学生弘扬、交流
文化的意识和构建和谐社会的责任心等方面的重要性;提出了大学体育应通过理
论传授、实践渗透、媒体宣传等主要途径,切实做好“人文奥运”理念教育。 相似文献