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1.
方太文 《广州广播电视大学学报》2010,10(5):81-85
夫妻忠实义务之法律义务可分为法定忠实义务和约定忠实义务。违反法定忠实义务承担的是侵权损害赔偿责任,违反约定忠实义务承担的是违约损害赔偿责任。只有无过错方在特定的情形下可以请求损害赔偿,且不得侵犯第三人的隐私权。 相似文献
2.
王军 《湖北函授大学学报》2015,(11):86-87
公司高管对公司的义务主要是勤勉义务和忠实义务。其中忠实义务要求公司的董事、高管在进行公司管理和经营过程中需要以诚信为首任,善意并始终出于对公司利益的考虑而进行经营管理活动。当董事、高级管理人员在未能完全尽到忠实义务而给公司造成利益的损失,同时董事、监事以及高级管理人员在执行公司的相关规定时违反法律、行政法规或公司章程的规定,需要通过过错责任,确定相应的赔偿数额,以便对公司进行损害赔偿。 相似文献
3.
张洁 《吕梁教育学院学报》2012,(3):28-29
我国《最高人民法院关于〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释(三)》第九条规定:夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育权为由请求损害赔偿的,人民法院不予支持;夫妻双方因是否生育发生纠纷,致使感情确已破裂,一方请求离婚的,人民法院经调解无效,应依照婚姻法第三十二条第三款第(五)项的规定处理。该条解释明确了生育权的主体是妻子,但同时为了保护男方的权利而提供了一个救济条款,夫妻双方因生育权的纠纷而致使感情确已破裂作为离婚的法定理由,可请求人们法院判决离婚。 相似文献
4.
《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释》对婚后父母为子女出资买房归属、一方婚前按揭买房归属和夫妻购买父母房改房的归属作了详细的规定。对司法实践中的法律适用起到了指导作用,为不同地方法院作相同判决奠定了基础,一定程度上维护了司法的统一性。但是这些内容是按照一般财产法的原理进行设计的,其与婚姻法和此前的司法解释相矛盾。 相似文献
5.
羽林 《武汉市教育科学研究院学报》2002,(7)
我国婚姻法第13条规定:“夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产,归夫妻共同所有,双方另有约定除外。”因此,夫妻共同财产为夫妻双方在婚姻关系存续期间所得的财产。夫妻双方对财产归谁所有另有书面约定的、或者以口头形式约定,双方无争议的,离婚时按约定处理。但是,夫妻双方所作的约定要有一定的条 相似文献
6.
《江西蓝天学院学报》2019,(1):23-26
网络平台公司在顺风车服务中该承担何种责任,法学界历来存在争议。《暂行办法》虽然规定了网约车平台公司承担的是承运人责任,但是第38条的规定将顺风车从网约车中剔除,而《指导意见》亦并不倾向于将顺风车网络平台公司认定为承运人。根据《电商法》第38条的规定,将顺风车网络平台确定为电子商务平台经营者,给了解决顺风车网络平台责任承担的思路,即让顺风车网络平台承担安全保障义务,这也符合侵权责任法危险开启理论和社会总成本最低理论,同时,网络平台不在情形下违反安全保障义务的责任范围有所不同。 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2016,(4)
《侵权责任法》相关规定对最高人民法院《人身损害赔偿司法解释》关于违反安全保障义务的范围予以放宽,在一定程度上与社会期望契合。但透过实践不难发现,对公共场所管理人安全保障义务的相关规定仍存有较多争议和缺憾,故有必要对现有立法予以检视,以期对完善公共场所管理人安全保障义务制度有所裨益。 相似文献
8.
苏玉仙 《四川工程职业技术学院学报》2007,(4)
<正>一、公民意识的内涵及加强公民意识培养的意义根据我国宪法第33条第一款:"凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。任何公民享有宪法和法律规定的权利,同时必须履行宪法和法律规定的义务。"可见,公民是一个法律概念,它反映出国家和人民之间的权力、义务关系。公民意识则主要指公民对于自身享有法定权利和义务的自觉意识,其中享有权利和履行义务是互为前提和基础 相似文献
9.
孟德花 《滨州教育学院学报》2001,(1)
别居又称分居 ,是一种不同于夫妻因偶尔不和而暂时分居的法律行为。它产生于欧洲中世纪基督教的教会法 ,至今仍存在。国外各主要国家都规定了别居制度 ,并对缓和夫妻矛盾 ,降低离婚率起了非常重要的作用。我国建国以来的 1950年和 1980年两部婚姻法均未规定别居制度 ,但现实社会中别居现象大量存在。为了更好地规范别居这一法律行为 ,借鉴国外各主要国家别居制度 ,我国法律中应明确规定别居制度。 相似文献
10.
官玉琴 《闽江职业大学学报》2000,(3)
近年来随着我国社会主义市场经济的发展 ,《婚姻法》有关离婚诉讼的规定已日益不适应新形势下需要 ,本文针对现实中存在问题 ,从离婚法定条件、夫妻财产分割、赡养费给付制度及损害赔偿制度等方面进行分析探讨 ,并提出立法建议 ,以期完善我国《婚姻家庭法》的诉讼离婚制度。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
15.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献
20.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献