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1.
雍际春 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):37-42
西汉平帝元始二年曾有"罢安定呼池苑,以为安民县"之举.关于呼池苑地望,颜师古注以为是"中山之安定".根据相关史料记载综合分析,安民县即呼池苑在安定郡,具体地望当在泾水支流古汭水(今黑河)源头所在的甘肃华亭县一带.颜注显误."呼池苑"一名因何而来,历来无解.出土于古要册湫的战国时期秦王诅楚王的"亚驼文"之"亚驼",宋人董逌以为读作"滹池"(滹沱);裘锡圭先生进一步考定"滹池"(滹沱)乃"亚驼文"所告之水神.考之史乘方志,发源于今华亭县的泾水支流黑河古称汭水,该河又称滹沱河,呼池苑即因此河而来."亚驼文"所告之水神虽然是古汭水即滹沱河,但告神之地却不在古汭水即今黑河,而在同属泾水水系又河口非常接近的泾水支流的支党河,该河发源于古要册湫即今正宁县湫头乡一带.古要册湫唐宋时曾以"灵异"著称,亦可证其在先秦时是与朝那湫并列的秦人"诅楚"告神之地. 相似文献
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历代史志目录中,班固《汉书·艺文志》“诸子略小说家”首次对“小说”进行相关记述。《汉书·艺文志》“小说家”这一“源”对后世子部小说这一“流”产生深远影响。《汉书·艺文志》“小说家”对后世子部小说的选材影响主要表现在题材、内容、思想三方面。《汉书·艺文志》还在小说观方面确立了两种基本模式：一为实录精神;二为“君子弗为”与“一言可采”的矛盾性。 相似文献
3.
韩信夏阳东渡的线路 总被引：1，自引：0，他引：1
王增斌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
公元前205年8月,刘邦派韩信攻打降而又叛的魏王豹。韩信在秦地临晋设疑,从夏“罌缶”(木制桶)作为渡水工具偷渡黄河,在安邑虏豹。此事在《史记》的《淮阴侯列传》、《高祖本纪》、《魏王彭越列传》以及《汉书》中均有记载。韩信是从夏阳偷渡黄河的。黄河西岸自古就有两个夏阳,一是今韩城市的古称夏阳府(在今韩城市南5里),最早见颜师古《汉书》注;一是今合阳县东王乡的夏阳川口,最早见裴(?)的《史记》注。裴注曰:“临晋同州东朝邑界,夏阳在同州北渭城界。”同州即今大荔,大荔之北自古无“渭城”地名, 相似文献
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袁智慧 《天水师范学院学报》1986,(3)
公元前111年(汉武帝元鼎六年),西汉政府曾派中郎将郭昌、卫广征服西南少数民族白马氏,并设立武都郡管辖其地,又筑祁山堡加强军事统治统治。 关于此郡治所,文献记载为“骆谷”(《后汉书·白马氏传》)。冯绳武《甘肃地名的初步研究》考证:西汉武都郡治地今甘肃省西和县洛峪附近,东汉移至今成县附近,洛峪仍是武都道治也。王仲荤《北周地理志》也认为:“骆谷”,即“洛峪”,“骆”、“洛”同音,“谷”“ 峪”同意。《西和县志》记载:“县南八十里(应为六十里)有洛峪集,临洛峪水,即古骆谷。”《成县志》也说:“骆谷城即古武都也。”《大清一统志》云:“骆谷成在成县八十里。”成县与西和相邻,清代西和县南部归成 相似文献
5.
竹吟 《天水师范学院学报》1989,(2)
中国古典目录学不仅有着悠久的历史,还有着优良的传统,这便是“辨章学术、考镜源流”。自西汉刘向、刘歆父子的《别录》和《七略》之撰定始,实质上“辨章学术、考镜源流”的目录学思想便为以后各个朝代的目录学家所接受,所发展,成为我国目录学独特的传统。 刘歆之《七略》,被班固“删其要,以备篇籍”,后名为《汉书·艺文志》而幸存。 相似文献
6.
秦晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
西汉是我国古典货币经济发展得最为鼎盛的时期。这个时期出现的本位币(标准货币)“五铢钱”,被货币史家誉为“中国历史上最成功的货币”。它不仅通行于西汉一代,而且直到唐代以前,一直是我国主要的标准货币,历时达700余年之久。其在经济史上的地位是不待言的。西汉五铢钱的发行量也十分惊人,《汉书·食货志》载:“自孝武元狩五年,三官初铸五铢钱,至平帝元始中,成钱二百八十亿万余云。”现在一般根据其他记载.以“元狩”为“元鼎”之误,而“亿”在当时指十万而言。就是说,自元鼎五年(公元前112年)至元始 相似文献
7.
王天航 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5)
《魏书·地行志》太原郡沾县下“二汉属上党,晋属乐平,真君九年罢乐平郡属焉。有夹山。豫水出得车岭,西北入汾。有汾阳、追城。”在“豫水出得车岭”句后有校勘,引《魏书·灵征志》正光三年六月条:“并州静林寺僧在阳邑城西橡谷掘药。”并引《元和郡县图志》卷13太原府太谷县下 相似文献
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杜敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5)
梁启超《古书真伪及其年代》卷 2《分论·三礼》中言 :“‘三礼’的名称 ,比较地发生得很迟 ,从前并没有。东汉末 ,郑玄注《周礼》、《仪礼》、《礼记》 ,才合称‘三礼’。”我们以为梁启超这一看法有误 ,主要依据有 :第一 ,《后汉书·马融传》曰 :“融才高博洽 ,为世通儒” ,“注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、‘三礼’、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》”等 ,可见马融就曾注“三礼”。第二 ,郑玄本为经学大师 ,但其学授自诸人 ,他曾为马融弟子 ,并从马融学习《周官经》。据《后汉书·马融传》曰 :“北海郑玄… 相似文献
9.
赵芳远 《玉溪师范学院学报》1987,(2)
明人马中锡《中山狼传》一文,曾是高中语文课本的传统教材,近年来因听了某些专家的意见而撤掉了。但这篇名文仍被许多古代文学作品选本收入而广为流传,如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中即收有此篇。朱先生的选本绝大部分注释准确而精当,这是有口皆碑的,但有些地方却还有值得商榷之处,今试举几例如下。 (一)关于中山国的位置 多数选本均注为“中山,古国名(或古地名),今河北省定县一带”。 查《中国历史地图集》(中华地图学社出版)第一集第37—38图,战国时期的中山国曾 相似文献
10.
胡安顺 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
《春秋·隐公元年》“郑伯克段于鄢”一语中的“鄢”属于何地？依杜预《注》在今河南鄢陵县境;依应劭之说即西汉时期的县,在今河南柘城县北;依赵匡之说在今河南偃师县南。通过对鄢、周围地理环境的全面考察以及对以上三说的辨析,可以证明应、赵两家之说均不可信,只有杜预《注》才是接近事实的。 相似文献
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《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》 ,是中学语文传统课文 .《史记》文字虽不像先秦散文一样繁难 ,但部分词句 ,今人阅读理解或翻译 ,仍会有一些偏失 .如果认真细致地去研究推敲 ,有些难以理解的词句语意便会清晰开来 .这里仅举几例 ,以为抛砖引玉和切磋 .( 1)“鲰生说我曰 :”中学教材注为“浅陋无知的小人” .“鲰 ,短小浅陋” .有人认为此为姓氏 ,即“一个姓鲰的小人……” ,理解似不妥 .《说文》 :“鲰 ,白鱼也 .”《说文·段注》 :“鲰 ,白而小之鱼也 .”《中华大字典》 :“张守节曰 :‘杂小鱼也’ .”即今天骂人“小杂种”的意思( 2 … 相似文献
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杜成辉 《大同职业技术学院学报》2001,(4)
班斿是西汉时期的编辑家,曾经与西汉著名经学家和编辑家刘向校秘书。汉成帝很器重他的才能,并“赐以秘书之副”。这些秘书的副本后来成了班彪和班固编写史学巨著《汉书》的原始依据。 相似文献
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赵望秦 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
元代诗人范(木亨)字亨父,又字德机,其籍贯为清江县,古今并无异议。至于清江当今何地,今人之见,颇显分歧。《辞海》范(木亨)条以为清江即“今湖北恩施”,《中国文学发展史》、《宋元明诗三百首》、《元明清诗文选》、《元明清诗选注》等均同此说。《中国历史大辞典·辽夏金元史卷》范(木亨)条以为清江在“今江西清江西南”,《中国诗话》略同于此。《中国古代诗话选》范(木亨)小传更认为清江“今属湖北”。据《元史·地理志》夔州路施州条:“唐改清江郡,又改清化郡,又复为施州。宋因之。旧领清江、建始二县。元至元二十二年,并清江入州。”临江路条:“唐改建成为高安,而萧滩镇实高安境内。南唐升镇 相似文献
14.
雍际春 《天水师范学院学报》1994,(Z1)
秦汉时代,国家牧马业颇为兴盛,并有一套完整的马政管理机构.《汉书·百官公卿表》云:西汉承秦之制,设太仆专掌舆马,太仆“有两丞.属官有大厩、未央、家马三令,各五丞一尉.……又边郡六牧师苑令各三丞.”其中,六牧师苑为负责牧马之重要机构.六牧师苑名称及所在,《汉书·地理志》载有五处,失载一处.这五处是:北地郡灵州县有河奇苑、号非苑;归德县有堵苑、白马苑;西河郡鸿门县有天封苑.失载一处历来无考. 相似文献
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“愚民”与“明民”——试论中国古代的两种安民思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李玉哲 《吉林省教育学院学报》2005,(4)
国以民为本,治国必先安民。安民从大体上来说,主要有两种方式,即“愚民”与“明民”。所谓“愚民”,即去除欲念但不去除本能,否定智慧但不使民愚昧,以返归人类本初之真朴,求得百姓之安宁与社会之安定;而“明民”则恰与之相反,是试图以一种顺应人类自身发展规律的方式(即承认人类智慧与欲念存在之合理性)来求得安民。两种安民思想各有所长,又各有所短。 相似文献
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雒江生 《天水师范学院学报》1981,(1)
一、地理述略今秦安县城北三十里的阳兀川金城里(本地方言读音为“来”,即“里”字),为古代成纪县址.据《汉书·地理志》记载,成纪县属汉天水郡,始建于公元前118年(汉武帝元鼎三年).在未建县以前,于秦于汉,均属陇西郡.因其地正处于大陇山(也名关山)西北坡下的陇水(葫芦河)下游河谷地带,气候比较温和,宜于农业生产;且又正处在从关中越过大陇山通往河西走廊到西域的大道(即所谓的“丝绸之路”)上,所以在汉唐以前,其地显得非常重要. 相似文献
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寇效信 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
一九七七年,在秦始皇陵附近出土秦代编钟一枚,上镌秦篆“乐府”二字。这一秦乐府编钟的发现,为秦代乐府官署的存在提供了物证,从而解决了人们长期争论不休的乐府是否始立于汉武帝的问题。关于乐府的较为详细的记载,要数班固的《汉书》。《汉书·礼乐志》说:“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府,采诗夜诵,有赵代秦楚之讴。以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。”唐代颜师古在“乃立乐府”句下注道:“始置之也。乐府之名,盖起于此。”一千年来,颜师古的汉武始立乐府的断语便成了中国文学史、音乐史上的传统说法。但是,史书在武帝以前,已有乐府这一名目的记载。《史记·乐书》说:“高祖过沛诗三侯之章,令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌午宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更,于乐府司常肄旧而已。”《汉书·礼乐志》也说:“房中乐,楚声也。孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管,更名曰安世乐。”武帝以前已有乐府和乐府令的记载,那末武帝始立乐府之说,不是很难成立吗?尤其是《汉书·礼乐志》,前面说,惠帝时已有 相似文献
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张希仁 《天水师范学院学报》2011,31(4):57-64
诗圣旅陇纪行诗的当今地址大部分已有统一认识,唯独《龙门镇》、《积草岭》二诗尚在仁智互见之中。在前文《杜甫陇右诗＜龙门镇＞考》的基础上又进行了大量的资料查阅和实地考察．史料与实践证明：西和县石峡镇高河村的大石和小石与《水经注》记载的“龙门谷”相符,高河水为龙门水：页水为《水经注》所载的“东北穷溪”,并根据《河水注》对小榆水、契水、禄谷水等表述“文法一致原则”,确定页水是横水的傍流、斜支、测流,是横水的源头之一,二者不可分离;又据史料记载的一则战例和戍镇设置规模,判定今西和县石峡镇石峡街是杜甫笔下的“龙门镇”,其成县府城集与西和坦途关均与史料和《水经注》所载相左。 相似文献
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谋子 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5)
疏与经注的合刊年代 ,目前有两种看法 :第一种认为合附始于南宋绍熙二年 ,即 1191年 ,论者以《礼记》经注与疏的合附为证 ;第二种认为始于南北宋之间。我们以为第二种看法虽未明确指出合刊的具体年代 ,但却是正确的。因为阮元在《尚书注疏校勘记序》中“宋板”条下有着十分清晰的记载 :“注疏合刻起于南北宋之间 ,而《易》、《书》、《周礼》先刻 ,当在北宋之末也。”阮元在《〈仪礼〉注释校勘记序》《宋单疏本》下注云 :“注疏合刊于南北宋之间 ,惟《仪礼》又在后。朱子自述《通解》云 :‘前贤疏各为一书也’。马廷鸾曰 :‘余从败箧中得景… 相似文献
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柴中 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):4-6,9
茅台酒“起源蒟酱说”与《史记》、《汉书》等典籍的记载明显相悖；它以郑珍、陈熙晋的诗句作为自己立论的依据。但不足为据。因为其误读了文本；贵州著名的方志。也证明“起源蒟酱说”难能成立。而且“起源蒟酱说”的范式。存在显然的错误。 相似文献