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1.
高新民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
本文分析了王符关于“先圣以其心”造经典和“学问圣典”的具体内容,认为王符的认识论不是唯物主义的或二元论的,而是唯心主义的;列宁评价黑格尔的方法对于认识王符的认识论的性质,有直接的参考价值。 相似文献
2.
刘正兴 《玉溪师范学院学报》1987,(3)
今年是荷兰伟大的唯物主义思想家、哲学家。“近代理性的拯救者”斯宾诺莎(Baruchde Spinoza,1632——1677)逝世310周年,也是斯宾诺莎一生哲学思想的结晶《伦理学》(εthεc)发表310周年。同时,今年还是斯宾诺莎诞生355周年。 斯宾诺莎是十七世纪荷兰伟大的唯物主义哲学家和杰出的无神论者,也是当时在认识论 相似文献
3.
《湖北函授大学学报》2015,(21):60-61
本文在批判地继承费尔巴哈旧唯物主义思想的基础上,阐述了马克思主义实践观点,并把实践观点引入到社会历史领域之中,对当今我国社会发展具有现实指导意义。马克思在批判和继承中不断创新,包含着新世界观的天才萌芽,为建立完备的彻底的唯物主义世界观奠定了牢固的基础。从认识论角度出发,马克思首次提出来了正确地了解实践及其意义,这是区分新旧唯物主义的本质内容,具有重要的立法论意义。 相似文献
4.
刘玉俊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
先秦名家是一个有学术成就的学派。他们提出了彻底的唯物主义自然观，论证了对立统一规律，确立了朴素的辩证唯物主义的认识论，这是该学派在学术上的主要贡献。 相似文献
5.
孙中山以前的知行观,使人们对"行"(即实践)产生畏惧而裹足不前,踟蹰不进。对禁锢人们的思想,为维护历代封建统治起了很大作用。孙中山提出"行易知难"认识论,强调了认识来源于实践对人们产生认识的决定作用。"使中国人无所畏而乐于行,则中国事大有可为矣。"孙中山把唯物主义认识论提到新的高度,是马克思主义认识论在中国传播之前关于知行学说的最高水平。本文最后对"行易知难"认识论的种种评价进行了分析。 相似文献
6.
王金福 《苏州市职业大学学报》2004,15(2):4-9
对马克思的"新唯物主义"的创新之点,马克思主义哲学理解史上存在着种种不同的理解,有的认为是把唯物主义和辩证法结合起来,创立辩证的唯物主义;有的认为是主题的转换,从关注自然转移到关注人,以实践本体论代替物质本体论,或者是创立了狭义的历史唯物主义;有的认为是把实践引进认识论,把实践理解为沟通意识和对象、主观和客观的中介,等等.这些理解并没有正确地、深刻地把握马克思在哲学上的真正创新.马克思在唯物主义发展史上的伟大贡献在于他实现了哲学出发点的根本转换.旧唯物主义是从自然存在出发解释问题的直观唯物主义或自然唯物主义,马克思的新唯物主义是从实践,即人们的历史存在出发解释问题的实践唯物主义或广义历史唯物主义. 相似文献
7.
江崇国 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
列宁的《唯物主义和经验批判主义》卓越地体现了认识论、辩证法和逻辑学的一致,体现了世界观和方法论的一致。学习这本书,不仅要学习它的基本原理,还要学习它的科学方法,只有掌握了它的方法,才能更深刻地领会它的原理。关于《唯物主义和经验批判主义》的方法论问题,列宁在最后“结论”中为我们提供了基本线索。“结论”中的“四个观点”,实际上也是讲四种方法。这里首先谈谈比较的方法。列宁指出:评价经验批判主义,“首先必须把这种哲学的理论基础和辩证唯物主义的理论基础加以比较。”(《唯物主义和经验批判主义》第359页。以下简称《唯批》,引文只注页码。)《唯批》的前三章作了这种比较。第一章比较了它们在哲学基本问题第一个 相似文献
8.
马克思的“新唯物主义”不是宇宙观意义上的新世界观,而是历史观意义上的新世界观,其关注的不是整个宇宙,而是人类世界,是人和人类社会的发展。他在由唯心主义转向唯物主义、创立新唯物主义世界观的过程中,曾有保留地接受过费尔巴哈人本主义的唯物主义,但他绝不是一个人本主义者,而是在批判人本主义的基础上建立起科学的实践观,继而创立了崭新的唯物主义的历史观或历史唯物主义。新唯物主义的世界观是马克思主义哲学世界观的核心部分,但不是全部,否则,马克思主义哲学就会对宇宙观问题失去话语权。 相似文献
9.
从主体性到主体间性--对西方哲学发展史的一个后现代性考察 总被引：9，自引：0，他引：9
金惠敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):47-59
“subject”一词在西方语境中有两层意思 :“主体”与“主观”。现代性主体哲学正是通过“主观”而建立了“主体” ,从而对他者在各种意义上的霸权。与此相应 ,2 0世纪对主体哲学的拯救或批判就有了两条思路 :一是海德格尔—伽达默尔的以反方法论为旗的反认识论的“本体论转向” ,一是拉康的精神分析和法国后结构主义对作为实体存在的绝对“主体”的解构。从以上两层意义的内在勾连中展开对“subject”的西方哲学史考察 ,可以看出 :“主体”是“主观”的产物 ,“主体间性”是“主观”的认识论哲学的最高成就 ,但同时“主体间性”在胡塞尔那里的终于失败 ,则意味着我们必须修正现代认识论或者在它之外另辟蹊径。 相似文献
10.
王秉义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
多年来,在左倾思潮影响下,我们在学习讲解列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书中,存在着许多简单化、绝对化的倾向:只讲列宁对唯心主义哲学的批判,不敢大胆肯定某些唯心主义者曾作为一种借用力量在列宁同马赫主义论战中的积极作用;强调哲学上两条基本路线的对立,忽视哲学两大基本派别对某些问题论述上“相合”之处;只讲马赫主义“反动透顶”,不讲其中所含的某些“真理”;只讲历史上的唯心主义和修正主义哲学对唯物主义的“攻击”、“讨伐”,不敢提列宁吸收它们的某些思想资料丰富了唯物主义等等。这反映了对原著精神缺乏全面的理解,也不是对历史上唯心主义哲学应该采取的实事求是的科学态度。 相似文献
11.
马克思哲学本性之我悟 总被引：1，自引：0，他引：1
丛大川 《济宁师范专科学校学报》2000,21(1):44-49
马克思哲学的本性 ,不是科学的认知性掌握方式 ,故它不是科学的宇宙观、自然观、社会观、历史观、认识论、方法论、逻辑学、思维观 ,而是人道评价性掌握方式。通过对实践的人道批判 ,将马克思哲学“意义”化、“价值”化、“人文”化、“理想”化、“境界”化、“人格”化、“自由”化、“未来”化 ,故认定马克思哲学不是唯物主义的现代形态 ,而是人道主义的现代形态 ,即实践的人道主义或完成了的自然·人道主义。 相似文献
12.
康中乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):58-63
郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。这样理解郭象的认识论当然是不对的,因为这只仅仅看到了其认识论思想的一个方面,而且对这一个方面作了表面的、片面的理解。考察郭象在《庄子注》中关于认识问题的论述,他的认识论思想有三个方面,“冥而忘迹”论只是其中之一。从郭象认识论思想这三个方面的统一来理解他的“冥而忘迹”说,它并不神秘,且这个“忘”的认识论与郭象的“独化于玄冥之境”的“独化”本体论有内在的一致性。郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。 相似文献
13.
对孔子教学理念的哲学思考 总被引：1，自引：0，他引：1
杜世纯 《烟台职业学院学报》2005,11(2):11-13
孔子的教学理念有着深刻的哲学性。启发式教学符合内因和外因关系的辨证原理;“因材施教”的教学原则尊重了学生的个性差异,从学生的实际出发,符合了唯物主义物质观的要求;以“仁”为核心的德育思想符合马克思主义哲学人的社会价值与个人价值关系原理。 相似文献
14.
王孔雀 《西安欧亚学院学报》2006,4(2):39-41
客观真理论与相关哲学原理相冲突,不能合理地说明意识论、真理论与谬误论之间的关系,造成哲学体系内在的矛盾,处于半截子唯物主义的状态。这样的认识论、真理论远远落后于社会实践,不能适应人类哲学思维的发展,更无法反映时代的特征,很难说是时代精神的精华。客观真理论曲解了唯物主义真理观与唯心主义真理观的对立。 相似文献
15.
对体育教学中"学生主体"的再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
运用辨证唯物主义和历史唯物主义的原理 ,指出在体育教学中学生不仅是主动的客体 ,也是发展的主体。同时分析了“主动的客体”与“爱动的主体”的辨证统一关系。 相似文献
16.
朱枝富 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
在《史记》中,特别是在《史记》的《平准书》和《货殖列传》中,司马迁系统地总结了秦汉时期经济发展的历史,提出了一系列关于发展经济的正确主张和进步观点,对阻碍经济发展的社会现实进行了揭露和批判,辩证地阐述了经济发展与社会发展的关系,从而表达了他的唯物主义的发展经济观。1在《史记》中,司马迁倾注了对承平时代的向往,对战乱时代的怨愤。从秦末汉初到司马迁时一百多年,大致经历了离乱——承平——战争的过程。秦汉之际,“秦失其鹿,天下共逐之”,争战不断,“丈夫从军旅,老弱移粮饷”,①生产力遭到严重破坏,财货消耗殆尽,以至于汉朝建立后,“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无盖藏”;②从汉兴到景帝七十多年,虽然中间有一些小的战争,但 相似文献
17.
曾乐山 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
张载是“关学”的创始人,又是宋明理学重要人物之一,是中国哲学史上著名的哲学家。他的哲学思想,不仅在历史上一直存在不同的评论,而且建国以来也存在不同的看法。建国以来学术界对他的哲学思想,大体上有四种不同的观点:唯物论的元气本体论;唯心论;二元论;既不是严格意义上的唯物论,也不是严格意义上的唯心论。对张载关于气与性和理与气关系问题上的思想;对张载的鬼神观念;对他的认识论;以及对他在宋明理学形成中的地位和作用,都有不同的看法。我认为张载在认识论上是从二元论最后倒向唯心论,在人性和伦理道德问题上是唯心论,在发展观上具有比较丰富的朴 相似文献
18.
陈新汉 《玉溪师范学院学报》1989,(6)
传统的认识论把认识的任务仅仅理解为“达到对于事物的本质、规律性的认识”。这种理解是片面的。马克思认为,“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的”。(1)因此,对于事物的全面认识不仅要揭示事物的本质和规律,而且要揭示事物“为我而存在的关系”,即要揭示事物对于人所具有的意义。前者是认识中认知活动的任务。后者是认识中评价活动的任务。认识论应该重视对于评价活动的研究。本文的研究力图阐明评价的本质、评价的机制以及评价的主体性原则等问题。 相似文献
19.
马雪花 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1995,(Z1)
一、通过物理课堂教学,加强对学生辨证唯物主义世界观的培养。 伟大的物理学家普朗克曾说过:“研究人员的世界观将永远决定着他的工作方向”。随着现代科学技术和近代物理学的发展,实事已证明,自然科学工作者已经到了非自觉应用唯物辨证法不可的阶段。法国卓越的物理学家朗之万逝世前不久,在“机械唯物主义与辨证唯物主义”报告中说道;“我认为只有辨证唯物主义哲学才能是我们在面临长期紧张劳动中的指导思想,它把我们同人类进步的广阔道路联系起来,只有了解辨证唯物主义的基本原理,我才完全理解物理学史”。从无数科学家奋斗一生中得到的教训和启迪,使我们看到辨证唯物主义世界观的确立对于自然科学工作者有着多么重大的意义。 相似文献
20.
贵州少数民族《古歌》中，不仅蕴含有的人类早期社会文学艺术的资源，而且还蕴藏着早期人类朴素而又极其深刻的哲学思想。它在关于世界形成的问题上，认为“气”，“风”，“雾、之类的物质元素是世界的本质，由于这些物质元素自身固有的运动变化而造作产生天地万的。这种哲学思想，尽管还是自发的，粗糙的，但是却含有朴素的唯物主义和辩证法因素，并且颇具民族特色和本土色彩。我们对之深入研究，甚至可以从中找到我国唯物主义自然观的各种“胚胎”和“萌芽”。 相似文献