共查询到18条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
张淑萍 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):96-99
罗兰·巴特的符号学思想涵盖了两个领域：文学符号学和文化符号学,文学符号学是结构主义思维方式及结构主义语言学研究模式的产物,注重文本形式各要素之间的结构及其关系,并从“功能”、“行动”和“叙事”三个描述层来显示文本结构运作规则以及在这种运作规则下意义的生产方式;文化符号学以大众文化为研究对象,探讨形式背后的意义并发现大众文化在表现同一个主题——现代神话。现代神话先于表现它的形式而存在,在三级意指系统中被投入,被生成,也被自然化。巴特的文化符号学思想打破了西方始自古希腊的“形式至上”的思维范式,在比形式主义更看重形式的结构主义阶段是一大超越。 相似文献
2.
李子贤 《玉溪师范学院学报》2010,26(3):6-17
在云南这个神话王国中,由于有其特定的文化语境,一直续存着多种存在形态的神话,如活形态神话、口承神话、以及早已被用文字笔录写定的文献神话。各种存在形态之神话,其发展演进脉络仍较清晰。此外,神话的多向性发展,如从氏族神话发展为部落神话、民族乃至国家(地方政权)神话,由单一型(独立)神话发展为复合型(体系)神话,以及神话之文学化、哲学化、历史化的发展倾向,也依稀可见。通过梳理,可以透视出云南少数民族神话发展演进的历史脉络及其与文化生态系统有着内在的联系。 相似文献
3.
神话视野下的中西方体育文化差异 总被引：2，自引：1，他引：1
蔡艺 《河北体育学院学报》2008,22(5):24-26
从神话学的视角出发,采用文献资料、逻辑分析的方法对中西方神话中神的形象、价值观、自然观进行比较研究,在揭示中西方体育文化存在审美意识、价值取向和思维方式差异的同时,阐释了神话与体育文化的内在联系：神话作为民族文化的结晶,其蕴含的民族精神和文化性格势必会深深烙刻在各民族的体育文化上。 相似文献
4.
张嘉谚 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(1):33-39
从军营到报社再到出版社,从战士成为记者、诗人与编辑、旅行家、传记作家、报告游记作家、出版家与社会活动家。张克的文学/文化编码系统是动态发展的,这与他的文学/文化意识的深化同步进行。最终形成了他始终立足于贵州领域、建设文化家园的独特道路。 相似文献
5.
卢洪涛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):51-54
80年代中期以来兴起的文化热 ,客观上打破了中国现当代文学研究相对沉寂的局面。文学的文化批评拓宽了文学研究的视阈 ,但同时也相对地忽略了文本的细致分析等传统文学研究较为关注的方面。本文通过对中国现当代文学研究领域的文化批评以深刻的回望与反省 ,而实现对文学的文化批评进行再批评 ,以期昭示科学研究之精神 ,开拓中国现当代文学研究的新视野 相似文献
6.
张文安 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4)
中国早期家国一体化国家形成模式决定了祖先崇拜成为主流地位的宗教形式,自然崇拜被深深压抑未能充分发展起来,这导致中国古代自然神话呈现单调贫乏的面貌,神话发展一直沿着历史神话化的轨迹运行,祖先和文化英雄成为神话中的主角,英雄神话成为庙堂文学的大宗。与之相反,两河流域最早的国家形态是以城邦形式出现的,每个城市崇拜一个自然神,这决定了自然崇拜在古代两河流域宗教历史上长期占居主流地位,自然神话获得充分发展呈现发达面貌。透过神话这面镜子能够生动反映两大文明类型的显著差异。 相似文献
7.
陈江风 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
在东西方文化汇流和改革开放的新时代,传统的国学研究如何革故鼎新以走向世界?叶舒宪新著《中国神话哲学》(中国社会科学出版社,1992)从一个独特的研究领域的开辟中对上述问题做出了实际的启示。该书总体特征是突出的跨学科与跨文化意识。叶舒宪从比较文化视野出发去沟通文、史、哲三领域,明确提出“中国哲学思维模式的神话基础”这一新课题。本书的重要成就在于神话思维与哲学思维渊源关系的阐释,在于神话中的哲学胚胎和神话向哲学演进过程的独到描述。它以世界神话为参照背景,吸收当代国外人文科学的理论与方法,尤其是人类学的模式分析法,使古老的文献得到新的理解,为素以残缺、零散、含混著称的中国神话材料构拟出原型模式系统,进而对若干已失传或残损不全的上古神话做出原型重构。这种自觉寻求国际学术的共同语言,使中国神话、哲学和文化研究走向世界的努力,确是一种可喜的尝试。 相似文献
8.
张文安 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(6):58-63
20世纪中国神话学研究存在两大弊病 :一是在进化论理论支配下视神话为人类早期历史的写影 ,视神话创作为野蛮人的专利品 ;二是神话解释上滥用清儒开创的音韵训诂之学。我们认为研究中国神话理应用中国文化来解释中国神话 ,而把域外文化仅作为启发和参考。语音文字不可不注意 ,但应禁绝无边无际的任意通转。只有这样 ,中国神话学研究才能走上健康发展的道路。战国时期形成的“羿杀凿齿”、“羿射十日”神话及汉代出现的“嫦娥奔月”神话都是几个文化因素在新的历史条件下人为综合而成的 ,根本不存在一个“神话历史化”的过程 ,支配 2 0世纪神话学者研究工作的理论和方法是值得认真反思的 相似文献
9.
江亮 《河北体育学院学报》2015,29(6):5-9
运用文献资料、广告观察、对比等方法,从文化创新的视角研究国内外体育用品品牌打造的差异。研究结果表明：在产品同质化竞争日趋激烈的当前,文化创新是体育用品品牌打造的有力武器;文化创新关键在于创建正确的文化表述,文化表述由意识形态、神话和文化密码构成。进而以耐克和李宁为例进行具体分析,指出,耐克准确定位了20世纪80年代美国人的社会意识形态需求,创造了与之一致的神话“Just Do It”,并对其进行了有效的文化密码破解,创造完整的文化表述图谱,而使耐克大获成功;李宁重新定位90后新生代消费者意识形态,缔造有力神话“Make the change”,但在文化密码破解层面存在缺陷。在此基础上,有针对性地提出了李宁完善品牌文化表述图谱的建议。 相似文献
10.
畅广元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):44-49
文学文化批评的提出是基于对文学的文化学认识。文学文化批评把保持自主的广度、批判的力度和科学的态度作为自己的基本立足点。文学文化批评的基本对象是文学文本 ,研究文本所蕴含的文化精神是其基本任务。把握文本中的文化精神 ,必须思考其为人们提供的文化视界的性质 ,辨析其所想引发人们的文化认知控制的属性 ,评价其所想引发人们的情感和情感体验的取向与质量 ,看其是否能激发人们对自己文化的反思 ,并能给人们以价值更新的启示 ,为人们优化自己的意义世界提供精神资源。文学文化批评的最终目的 ,在于促使社会自觉维护文化的优良传统和与时俱进地革新文化。 相似文献
11.
新世纪以来,中国现代文学史又进入新的编写重构期,“现代国家文学史观”、“中华多民族文学史观”、“民国文学史观”及“民国文学机制”等是其间引起较大关注的建构理念。在众多建构理念的研讨中。人文史观或人文视角不应该是被漠视的存在。中国现代文学史的学科属性规定着人文应成为决定一部作品价值和入史地位高低大小的重要参考标准。人文史观摆脱了中国现代文学史编写中已有史观线性思维的局限,具有更强的涵括力和包容性。 相似文献
12.
任庆馨 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(3):62-65
英雄神话是神话发展的一个必然阶段,英雄神话多是各民族崛起时期的产物.各民族的神话都有着激动人心的英雄故事,表达了人们呼唤完美品质和才能的愿望,这些带有鲜明民族烙印的传世英雄,因为神话的文学源头性质深深地影响了各国后世英雄形象的塑造. 相似文献
13.
李子贤 《玉溪师范学院学报》2011,(11):1-6
走出书斋,走向田野,关注存续在民间的活形态神话,将文献神话与活形态神话结合起来,应用多学科的理论和方法对其进行审视,是神话学史给我们的重要启示之一。中国拥有世界上最丰富的神话资源。中国神话学界不仅要从文献典籍中去寻找神话,而且更重要的是要走向田野,到民众的民俗生活中去寻找神话。只有对由56个民族神话组成的整个中国神话进行综合审视和总体把握,才有望拓展神话研究领域和提升神话研究水平。 相似文献
14.
体育人文社会学方法论导论 总被引：2，自引：0，他引：2
彭杰 《山西师大体育学院学报》2000,15(1):4-6
作为体育学二级学科的体育人社会应有自己的一套研究方法,尽管它涉及多学科的研究。章通过对体育人社会学研究对象的分析,论述了探讨体育人社会学科的研究方法,并揭示体育人社会学的研究规律。 相似文献
15.
平静 《济宁师范专科学校学报》2011,(4):61-64
价值观是人类的一种内心尺度,凌驾于人类的整个人性当中。是随着周围环境而逐渐形成的,不可逆转的。随着中西方文化长期形成的差异,中国人与希腊人的价值观自然各不相同,由此造成了其对神明向往的不同。中国神话中的神是高高在上的,不可亲近的,这可能与中国古代封建社会的皇权统治有关;而希腊神话中的神是人性化的,相对自由放纵,这可能与古希腊盛行的民主理念有直接关系。本文通过追溯中国神话与希腊神话的联系,进一步研究探讨哲学价值。 相似文献
16.
屈原《九歌·东皇太一》的祀主或者说东皇太一的原型,自汉代以来一直众说纷纭,莫衷一是.众多学者从文献学、神话学、天文学、民俗学、宗教学、人类学、考古学、文字学等多学科对其进行了研究,得出了许多结论,据不完全统计,有40种观点.根据传世文献和出土文献进行综合考察,东皇太一的原型应当是楚人崇拜的至高无上的上帝颛顼,它既是天皇大帝,也是北极星神,还是水神. 相似文献
17.
当今我国高校"和谐教育"的建构是在我党第十六次四中全会提出的全新理念"和谐社会"的背景下展开的,所以除了在理念方面对传统教育的继承与发展以外,更有其对于社会发展的现实关切.着重论述了和谐教育的历史渊源以及对和谐教育内涵的诠释,即人文与科学融合的教育,同时对人文与科学融合的高校和谐教育进行了理论上的建构. 相似文献
18.
王文敬 《河北体育学院学报》2020,34(6):36-41
挖掘传统冰雪运动、弘扬冰雪运动文化，是建设体育强国和冰雪运动强国的应有之义。运用文献资料法和实地考察法，对传统冰雪运动项目冰蹴球的发展问题进行研究。指出，冰蹴球有三百多年的发展历史，于2014年被挖掘整理而重现于世；其具有显著的群众性、健身性、时代性和民族性，其发展面临着区域制约群众参与、内涵建设与宣传不足、社会组织有待完善、专业人才资源匮乏等困境。建议：以赛事为引领，带动周边区域参与；以政府为主导，培育新兴社会组织；加强宣传，打造传统冰雪品牌；引入校园，加大人才培养力度，使冰蹴球运动在传承传统特色文化中实现创新发展。 相似文献