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1.
齐立辉 《湖北函授大学学报》2015,(3):23-24
班级管理是高职院校人才培养工作的组成部分之一,其水平高低会对学生成长成才产生一定影响。本文通过对高职院校班级管理存在问题的梳理,有针对性地引入"以人为本"的C管理模式,旨在充分发挥班级各成员的作用,提升高职院校班级管理水平,进而促进人才培养质量提升。 相似文献
2.
《浙江国际海运职业技术学院学报》2014,(2):51-53
班级是我国社会教育组织中相对完整、严谨的组织形式,也是高职院校对学生进行统一教学管理的基本组织单位。文章对新形势下高职院校班级管理中出现的问题进行研究分析,提出了确立"三位一体"的班级管理模式,营造他律与自律和谐统一的班级管理氛围,实施刚柔并济、扬长避短的班级管理,开创信息化班级管理等对策。 相似文献
3.
《四川工程职业技术学院学报》2015,(3)
阐述了"班级导师制"是很多高职院校进行教育教学质量改革举措之一,并从高职院校配备班级导师的必要性、班级导师的择选、岗位职责及班级导师基于过程的"导"等方面探讨如何在新形势下体现班级导师制在高职院校的主位作用。 相似文献
4.
王静文 《重庆电子工程职业学院学报》2012,(2):25-27
随着我国经济的发展,高职院校服务社会的功能逐渐凸显出来,社会对具有技术的高职院校的学生产生了强烈的需求,但也提出了更高的要求,因此必须加强对高职院校学生的管理。基于"道德性社团"的班级建设有重要意义和一定的可行性。道德性社团班级的构建需要学校管理者、教师及学生的共同努力。 相似文献
5.
《重庆城市管理职业学院学报》2020,(1):79-82
随班级是学生参与人际交往和个性成长的重要群体环境,但目前的高职院校班级建设却存在诸多问题。本文从目前高职院校班级建设存在的问题入手,分析原因,思考班级建设的新模式——班级自我管理委员会的内涵和意义,并在此基础上深入探讨班级自我管理委员会的可行性和具体实施路径,通过实行班级自我管理来提高学生的班级群体意识,增加班级凝聚力和向心力,最终在和谐的班级氛围中实现学生的自由发展,充分发展和全面发展。 相似文献
6.
高职院校引入优秀的企业文化融入学生教育管理全过程,构建对接企业文化的"5+2"班级企业化管理实践育人模式,有利于校企"人才共育,成果共享"的双赢,有利于高职人才培养目标的实现,促进高职学生"零距离"就业。 相似文献
7.
针对高职院校教育的特点和客观要求,本文就高职院校引入班级公司化管理的模式进行了可行性分析,尝试高职院校班级管理的新方法,创造和模拟企业管理情境,培养学生的竞争意识和团队合作精神,目的是要实现学生毕业与就业的＂零距离＂对接。 相似文献
8.
梁荣幸 《湖北函授大学学报》2012,(9):51-52
班级是大学生日常思想政治教育的主阵地,是实施素质教育、促进大学生全面发展的重要组织载体。本文从班级建设的意义入手,在剖析当前高职教育管理工作中班级建设存在问题的基础上,从设立班级导师、强化班风学风和加强学生干部队伍建设等几个方面进行思考,试图为新时期高职院校班级建设提供创新性思路。 相似文献
9.
罗金光 《长春教育学院学报》2013,(24):135-136
高校专业班级"权威集中型"的管理模式严重制约了学生创造力的发挥。本文尝试从市场化的视角,探讨高校班级如何以专业为依托,借鉴高职院校经验,引入"企业文化",推动班级管理由计划型模式向市场型模式转型,从而真正激发大学生的创造力和活力。 相似文献
10.
做好高职院校的班级管理工作,对培养高素质、高技能人才有着重要的作用。本文从跨文化管理的角度来探索高职院校的班级管理工作。首先介绍了什么是跨文化管理,其次分析了跨文化冲突的特征,再次阐述了高职院校班级管理中跨文化冲突的因素,最后提出了高职院校班级实施跨文化管理的措施。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
15.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献
20.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献