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1.
康中乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):58-63
郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。这样理解郭象的认识论当然是不对的,因为这只仅仅看到了其认识论思想的一个方面,而且对这一个方面作了表面的、片面的理解。考察郭象在《庄子注》中关于认识问题的论述,他的认识论思想有三个方面,“冥而忘迹”论只是其中之一。从郭象认识论思想这三个方面的统一来理解他的“冥而忘迹”说,它并不神秘,且这个“忘”的认识论与郭象的“独化于玄冥之境”的“独化”本体论有内在的一致性。郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。 相似文献
2.
翁锦宁 《北京广播电视大学学报》2000,(2):25-28
别称,又叫别名、代称,是汉语中的一种既特殊又普遍的现象。所谓别称,指的是同一个或同一类事物,具有若干不同的名称。汉语中的别称词和本称词(这里指事物原有的通称)严格说来实质上是一种同义词(近义词)的关系。一种事物有本称,又有别称,就象一个人可能有学名,又有别名、绰号一样。然而,我们这里谈“笑”的别称,是从广义的角度上着眼的。它类似于“同义修辞”的“同义表达形式”,不囿于同义词近义词的范畴。同一事物的若干别称所代表的是同一客观对象。 相似文献
3.
陈新汉 《玉溪师范学院学报》1989,(6)
传统的认识论把认识的任务仅仅理解为“达到对于事物的本质、规律性的认识”。这种理解是片面的。马克思认为,“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的”。(1)因此,对于事物的全面认识不仅要揭示事物的本质和规律,而且要揭示事物“为我而存在的关系”,即要揭示事物对于人所具有的意义。前者是认识中认知活动的任务。后者是认识中评价活动的任务。认识论应该重视对于评价活动的研究。本文的研究力图阐明评价的本质、评价的机制以及评价的主体性原则等问题。 相似文献
4.
成一丰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
世界上存在着假象,而假象又常常骗人,这是大家都知道的。但是,象林彪、“四人帮”那样炮制并推行一条极左路线,制造大量假象骗人,古今中外还属少见。粉碎“四人帮”三年多来,随着对这条极左路线的深入揭露和批判,人们对它的反马克思主义、反社会主义、反党反人民的性质,已经比较清楚了。但对它当年为什么会那样迷惑人,为什么它的流毒竟是如此之深,以至今日仍然束缚着一些人,还不是所有的人都能认识清楚的。其所以如此,一个重要的原因就是这条极左路线以假象表现出来,一时不易识破。因此,从认识论上揭露这条极左路线的反动本质和假象之间的复杂矛盾,透过假象,暴露本质,提高识别假象的认识能力,对于肃清它的流毒,拨乱反正,“防止今后再次发生这类反革命事件”,还是很有必要的。 相似文献
5.
田文棠 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
郭象字子玄,生于魏嘉平四年(公元252年),卒于晋永嘉六年(公元312年),是西晋时期重要的玄学家之一。他的《庄子注》,相传是在向秀注的基础上“述而广之”而成的,代表了魏晋时期玄学思想发展的一个新的阶段,曾在我国哲学思想史上产生过深远的影响。据《晋书·向秀传》上说,郭象《庄子注》一出,“儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛焉”。但对郭象《庄子注》中的独化论哲学思想如何评价,研究者却有截然不同的看法。有的认为,他同当时的裴頠一样,都是唯物主义的“崇有”论者;有的则认为,他的思想同王弼、何晏相似,都是唯心主义的“贵无”论者。笔者认为:郭象的独化论哲学思想,既不是“崇有”论,也不是“贵无”论,而是对“有”、“无”两派基 相似文献
6.
蒋芳 《六盘水师范高等专科学校学报》1998,(2)
比喻是英语表达方式中较为常见的一种修辞格(Figure ofSpeech)。所谓比喻,即用具体形象、通俗浅显的事物或道理,来说明比较复杂、抽象的事物或深奥难懂的道理。一个比喻通常由:“本体”、“喻体”和“喻词”组成。“喻体”是用作比喻的事物。“本体”是要说明或描述的对象。“喻词”是用来联结“本体”和“喻体”,表示比喻关系的词语。根据“喻体”、“本体”和“喻词”这三个成分的异同及隐现,比喻可以分为明喻(Simile)和暗喻(Metahor)。 相似文献
7.
陈润杰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1997,(1)
在历史教学中,如果说历史表象的形成有助于学生感知教材,了解具体的历史知识,那么历史概念的形成则能使学生理解教材,掌握规律性的历史知识,因此在历史教学过程中,历史概念的形成具有极为重要的意义.那么.什么是“历史概念”呢?做为概念的一种,历史概念与概念有相同之处,也有相异之处.毛泽东同志讲过:概念“抓住了事物的本质,事物的全体.事物的内在联系”.因而概念是反映客观事物本质的一种思维形式,是经过抽象所达到的理性认识.做为概念的一种,历史概念应该反映历史现象的本质、全部和内在联系,这是相同的;但是历史现象是发生在一定的时间、一定的空间,所以构成历史概念的基本要素应该包括时间、空间、本质和历史特征,这恰恰是一般“概念”所不完全具备的.为什么说时间、空间是历史概念的必要因素呢? 相似文献
8.
王晓昕 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(3):1-5
本文探讨《象祠记》一文在阳明心学体系中的地位,认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体系初期的思想,可视为后来“致良知”说问世的前奏。《象祠记》中“天下无不可化之人”的提出是对孟子“性善论”的发展,“化”是灵魂,且有“主体之化”与“客体之化”的不同疏解。其“爱屋及乌”说、“舜善用人”说、“舜善化人”说及“人性本善”说,基本存在于道德认知的层面。《象祠记》中所反映的祭象的精神实质,更重要的还在于它的意义世界的层面,通过对与宗教相关不同角度的分析,提示人的生命存在的意义,这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。 相似文献
9.
刘天泽 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
谜语是文学百花园中独具特色的一个品种。这朵文学之花,长期以来在群众中广泛流传,深为人们所喜爱。《说文解字》解释“谜”字时说:“谜,隐语也,从言迷,迷亦声。”意思是说“谜”是一种“隐语”,由“言”和“迷”组成,“迷”也是它的读音。所谓“隐语”,是说它对事物不作直接的描写,而是通过隐喻和暗示去表现,让人们依据隐喻和暗示所提供的线索,经过联想和思考猜出本来的事物。谜语的特点正是这样。谜语由“谜面”、“谜底”和“谜扣”三部分构成。“谜面”是“喻体”,它是巧妙地隐喻着“本体”的短谣或韵语;“谜底”是“本体”,它是“谜面”实际所指的事 相似文献
10.
"体育"本体论(二)——体育概念批判 总被引：2，自引：0，他引：2
宋震昊 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(3):1-6
现行的体育概念都以“身体练习为基本手段”,实现“促进健康”、“为政治经济服务”等功能。它忽略了体育运动的执行主体———人本身,而是把人当成物,把人体的运动当成工具,完成某种目的,这是“见物不见人”。虽然体育的概念是时代的产物,客观上刺激了体育的全球化发展,但在今天它只能使体育物化、异化的程度日益提高,“见物不见人”的现象越来越多、越演越烈。体育三元论即把体育分成竞技运动、身体锻炼、身体教育三部分,从本质上说是功能论。体育概念应该反映体育的本质,所以功能论不能长期在位,而应该明确体育的本体取而代之。 相似文献
11.
陶宏军 《军事体育进修学院学报》2008,27(3)
主要通过观察法、专家访谈法对刘翔在备战奥运会的训练中的训练内容和数据进行统计和分析,总结出了刘翔在针对奥运会的小周期训练中专项运动能力训练的特征。 相似文献
12.
赵静怡 《包头职业技术学院学报》2012,(2):16-19
近年来,"体面"成为热烈讨论的话题,"体面劳动"和"尊严生活"也被写入政府工作报告。如果说体面劳动表现为劳动者充分享有自己拥有的权利,那么体面社会则表现为一个公正合理的社会对劳动者权利的保障,是劳动者体面生活的强力依附。体面社会何以可能?换句话说就是需要具备什么样的条件,它才能变为现实?关于体面社会的思考,既是把人作为出发点,又是把人作为目的进行阐释的,其维系了价值共识、自由正义和人是目的这样三个维度。 相似文献
13.
王元中 《天水师范学院学报》2005,25(3):60-63
"青春写作"是郭沫若早期诗歌创作中一个极为重要的现象特征,也是人们欣赏、解读郭沫若早期诗歌的一个重要切入点."青春写作"不仅仅标志了诗人写作自己最为优秀诗歌时的一种年龄,而且也准确地揭示了诗人诗作所内含的生命状态以及呈现这种生命状态的独特话语言说方式.所以,它是诗人郭沫若贡献于中国新诗的一笔宝贵财富. 相似文献
14.
"逍遥"一词并非像郭、象二人解释的"自由自在"之意。《逍遥游》通篇讲无为、无用以处世。在生死观上,儒家的社会价值标准与个体生命的存在和发展相悖,庄子(道家)对个体生命则持有肯定的态度。在名利观上,立德、立功、立言是儒家的最大理想。在庄子看来,做名或利的奴隶的人根本无自由可言。在社会价值取向上,儒家主张积极入世,庄子既不主张入世,也不主张出世,而是主张游世。在精神追求方面,儒家给人的印象是谨慎小心,软弱克制。庄子则是主张通过"逍遥游"的途径,进入到"天地与我并生,而万物与我为一"的境界。以上可以看出《逍遥游》的当代价值。 相似文献
15.
郭沫若是中国著名的作家、诗人、戏剧家、史学家和古文字学家,又是杰出的翻译家,兼修东西思想文化,一生译介了大量的外国文化科学著作。处于一个社会动荡,新旧文化交替的年代,郭沫若无论是诗作还是译作都充满热情和力量。作为五四时期思想文化领域的先驱,郭沫若的翻译思想,如“处女媒婆”论,“创作论”“风韵译”等,一度在中国译界掀起了译海微澜,对后来的翻译思想也产生了巨大影响。 相似文献
16.
禹明莲 《扬州教育学院学报》2012,30(1):17-20
《江赋》是我国古代第一篇江赋,也是历代江赋的顶峰,寄托着郭璞对东晋王室的中兴之望。其涉笔沿岸诸多奇山险水,包罗江中动植物、矿产等繁富物产,更及江上商贸、民俗、方言俗语等一切相关之处,气势磅礴,虚实交错,纵横古今,包罗万象。所贯穿谬误乖离、虚而无征之笔,乃有心而为或无意而误。 相似文献
17.
吴家骥 《玉溪师范学院学报》2003,19(2):12-14
“三个代表”价值取向从表象上去理解 ,是紧跟时代文明发展的步伐 ,直接回答“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一党建的基本问题。从实质上看是站在更高更广阔的视野下对捍卫党的先进性和发挥社会主义优越性的深刻思考 ,具体说就是在新世纪怎样建设中国特色社会主义 ,实现社会主义价值的庄严承诺。 相似文献
18.
黄松峰 《军事体育进修学院学报》2010,29(2):12-14
以保护、尊重民众知情权,推动明星运动员信息公开,促进和谐社会建设为目的。采用文献资料法,对2008年奥运会,＂刘翔＂因伤退赛引发的风波进行分析。追溯了信息化时代,我国明星运动员信息公开的现状,分析了保密、保守观念、政治因素、商业利益、团队行为对明星运动员信息公开的影响;论述了政府电子信息公开背景下,明星运动员信息公开的意义。提出：设立信息公开机构、制定信息公开原则、确立信息公开内容、选择信息公开形式,是我国明星运动员信息公开制度构建的基本框架。 相似文献
19.
刘道玉 《湖北函授大学学报》2007,20(1):1-4
大学精神对于一所大学的建设是至关重要的,有什么样的大学精神,就能够建设什么样的学校。针对国内大学普遍不重视或空谈大学精神的现象,本文着重阐述了什么是大学精神?大学精神的核心是什么?怎样建设各个大学独特的精神等问题。 相似文献