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1.
郭昭第 《天水师范学院学报》2001,21(4):40-44
文学本质论是文学研究的主题和文学理论的主要内容.中西思想家、文论家关于文学本质的界定主要有世界中心论、作家中心论、文本中心论和读者中心论四大类,每一类中又有许多不同学说,但只是从某一视角就某一视点进行了界定.文学本质的全方位界定应该遵循开放性和发展性原则,对包括世界、作家、文本和读者在内的文学进行整体观照. 相似文献
2.
弄清普通话"儿化"这一特殊语音现象的语音性质,应该从该现象的物理的、生理的和语音的细微处作细致的分析.从物理上说,"儿化"不是一个音素;从生理上说,"儿化"不是一种发音状态;从语音上说,"儿化"不是一种语音韵律.从语音层面上讲,"儿化"只是一个类似于口腔开合的发音动作,是一个有起点状态和终点状态的发音动程.弄清楚"儿化"的语音性质,有利于"儿化"的音位理论的研究. 相似文献
3.
从新课程改革看教育过程中师生的地位及作用——关于教师中心论和学生中心论的反思 总被引：1，自引：0，他引：1
唐超 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2004,17(12):74-76
新课改的一个鲜明特征就是重视学生在教育过程中的作用,这是教学活动中的教育理念的一个重要进步.但在强调学生在教育过程中的作用的同时,对教师应具有的地位和应发挥的作用则没有得到很好地解决,仍未能脱离我国教育学界的教师主导、学生主体的理论窠臼.从教育理论工作和教育实践工作的分野的角度,重新审视教师中心论与学生中心论的问题,从共时分析、历时分析、文化分析的角度着手,在此基础上进行了综合分析. 相似文献
4.
佛教世界观对中国古代地理中心观念的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
吕建福 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):75-82
中国古代的地理中心观念早在先秦时期就已形成完备形态,佛教传入后,其世界观即与中国的昆仑中心说相结合,深刻影响了中国人的地理知识及其地理学发展。佛教以阿耨达山为世界地理中心,后世即认定阿耨达山为昆仑山,并认为黄河源自阿耨达池,由此中国的昆仑中心说从神话观念走向实际的地理知识,佛教的宗教地理观念也逐渐实化为地理知识。同时佛教的印度文化中心观也对中国的文化中心论带来冲击,使中国人的文化观、民族观及其心理结构发生深刻变化,文化多元论成为中国人的一个基本观念。 相似文献
5.
历史人物的评价是南宋史学家洪迈历史评论的重要内容.他凭借深刻的洞察力、独特的历史观、朴素辩证的方法来看待历史人物,通过纵横比较得出"可资于政道"的真知灼见,并抒发一个历史学家褒扬忠义的历史情怀,因而对后人具有宝贵的借鉴意义. 相似文献
6.
《夹边沟记事》以其纪实性和非虚构性特征成功实现了对历史真实的逼近,在文学观、美学观、价值观、历史观上表现出异质性特征,在一定程度上推动了新世纪中国小说叙事范式的转型。本论文以《夹边沟记事》为研究支点,以"非虚构"作为切入点,通过作品表现出来的"非虚构"性特征,辨析其与"纪实"之间的异同。且从文学生产体系、知识生产机制观察新世纪小说叙事立场与文学旨归的位移;从文学/历史、文学性/历史性、虚构/真实的处理方式上,发现文学历史叙事的新理念、新方法;从宏大叙事向日常生活叙事的转型中,探索背后的小历史观之于文学认知的影响。 相似文献
7.
苏向荣 《天水师范学院学报》2008,28(3):114-116
全球史观是当今史学发展的新趋势之一,这种新的史学编纂理论与方法是对传统世界史中"欧洲中心论"的颠覆.全球史观不仅给史学研究提出了新的发展方向,也为学生的历史学习提供了新的视角.高中历史新课程在借鉴和吸收全球史理论的同时,还应当做好历史的分期、课程内容的选取标准以及课程的编排方式等问题,为学生的学习提供方便. 相似文献
8.
"做""作"两个字的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
本文试图探讨"做"作"两个常用字的关系,希望通过对历史文献、方言中的表现、现代汉语使用等方面的考察,勾画出这两个字的大致分别.从历史上看,"做"作"两个字有一个共同的来源,其中,"作"早出,"做"是"作"的分别字;从方言上看,这两个字在大多数方言中的语音表现不同,"做"一般读zuo,"作"一般读zuo.从现代汉语的使用方面看,两个字表现为不同的语体色彩,"做"为口语,"作"有书面语色彩. 相似文献
9.
本文论述了当今全球一体化和文化多样性的总体格局与发展趋向,并介绍了多元音乐教育在世界各国得到广泛关注和实施的概况;同时.进一步反思和批判了长期以来我国音乐教育"欧洲中心论"的局限性与片面性,并从我国新时期"三个面向"的教育方针出发,阐述了在我国高师音乐教学中实施世界多元文化音乐教育的认识与意见. 相似文献
10.
陈俊民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):59-66
20世纪是中国社会由传统走向现代的转型时期。中国哲学作为一种学术体系,在百年间经过学科定位、对象界定、融合中西、理论重构,亦基本完成了由传统向现代的学术转型。胡适确有"创始之功",冯友兰深思力作,为之树立了"典范"。面对世纪之交全球化思潮兴起、文化多元主义流行、世界范围内中国思想研究非哲学化的历史文化取向变化,及其中国哲学工作者"同行迷失"之困惑,"中国哲学"的学科独立性又一次面临挑战。为此要继续沿着冯友兰"接着讲"的"哲学创作(重构)"思路,在如何既能保持"中国的"属性和特质不变而又能促进其向"现代"创造性转化这两个有机联系的问题上,进一步对中国哲学的定位和重构进行新的哲学思考。 相似文献
11.
白琳 《大同职业技术学院学报》2010,(1)
作为社会主义主流意识形态的马克思主义是思想政治教育的基础。马克思主义的历史唯物主义是大学生思想政治教育的重要内容,必须用马克思主义的世界观和方法论指导大学生正确对待各种社会思潮和学术思潮,在坚定大学生马克思主义信仰基础上,要引导大学生树立中国特色社会主义的共同理想信念。 相似文献
12.
我国篮球训练指导思想的形成及其影响 总被引：1，自引：1，他引：0
从历史的角度,以逻辑分析的方法,对我国篮球训练的指导思想的形成过程进行了理论分析,界定了篮球运动训练指导思想的概念、特性,对我国篮球运动训练指导思想演进的过程进行分析,并依次进行了归纳与评价,提出了我国篮球运动训练指导思想的形成及其影响.旨在树立正确的篮球运动训练指导思想,促进运动成绩和竞技能力的提高. 相似文献
13.
14.
李雄燕 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(3):42-44
在中国美学史的研究中,朱志荣认为应当重视审美意识史的研究。在研究时,他尊古而不泥古,具有当代视野。在学科形态上,他主张以西方美学为参照,援西而不囿于西,强调中国美学与世界美学的可融合性和互补性。在研究具体器物和文字等方面的审美意识时,朱志荣借鉴和继承了王国维的二重证据法,有力地推进了审美意识史的研究。 相似文献
15.
对“以人为本”，“育人为本、德育为先”的教育理念的体会 总被引：1，自引：0，他引：1
教育是一个国家、民族的百年大计,是一个民族的灵魂。世界上的每个国家对教育都是极其重视的,我国也不例外。从"以人为本","育人为本、德育为先"的定义入手,探讨要做好这两点的途径、方法,即教出"好"学生;聘用"好"教师,尊重教师。 相似文献
16.
吴敏 《湖北函授大学学报》2005,18(3):18-20
中央提出了“育人为本,德育为先”的新理念,明确了高校思想政治工作的重要地位。在新时期,高校思想政治工作必须实现理论创新与方法创新,才能与时俱进地做好学生思想政治工作。理论的创新,主要是观念的创新和内容的创新;方法的创新,主要是要坚持以人为本的互动机制,把握思想政治教育的科学性和艺术性,利用网络技术,拓宽思想政治教育的新途径。 相似文献
17.
18.
邹建华 《安徽职业技术学院学报》2009,8(3):55-57
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的故事传承千年,在各类文学形式上都有体现,历史演义小说中涉及李杨故事的主要有褚人获《隋唐演义》及蔡东藩《中国历史通俗演义·唐史》,细加比较,两者在创作态度、材料取舍、结构安排、人物形象塑造等方面存在明显的差别,各自体现了鲜明、典型的“尚文”“崇史”特征。 相似文献
19.
中国传统社会的"伦理本位"特质与民众"公共精神"的缺失——立足于现代普遍主义的公共性社会信念的反思 总被引：2，自引：0，他引：2
袁祖社 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):31-42
中国社会为何缺乏"公共性"文化与价值观念,中国人日常生活中的"公"、"私"观念的真实底蕴究竟是什么,中国传统文化为何未能塑造出如西方近代社会那样的"公民社会",已成为我国理论界关注的焦点问题。我们应立足现代公共哲学之新的理论立场和方法,从现代普遍主义的公共性社会信念历史性生成的角度,对中西社会的某些主导性的公共价值观念进行比较性理论观照,从中透析社会成员公共观念以及行为选择背后的深层的文化理据,并以此为正遭遇市场经济和全球化实践的当代中国社会民众公共精神的确立、国民公德心和公共人格的普遍养成提供一种可资借鉴的有效思路。 相似文献
20.
谢耀亭 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):60-64
郭店简《六德》篇,表达了早期儒家治理人伦社会的主张,反映了早期儒家的政治理念,在早期儒学发展史上占有重要的地位。"六德"的组合,在思维方式上受到原始五行思维的影响。"六德"的呈现,便是顺应"天道"的表现,并以此达到现实秩序的和谐。《六德》篇虽主要论述治理人伦社会的主张,但并非就政治言秩序,而有其形上学根据,即"治人伦以顺天德"。治理人伦世界的具体原则就是处理好"六位"的关系。"六位"又可分为"内、外三位"和"上、下三位"。"内、外三位"的划分,反映出儒家社会伦理基于家庭伦理的思想;"上、下三位"的划分,体现出原始儒家政治思想中的良性互动,且对后世的"三纲说"产生了深远的影响。 相似文献