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段丽梅 《河北体育学院学报》2013,(3):89-91
通过查阅民族史学、体育史学、体育理论、考古学等文献资料,对我国古代体育——干戚舞在商代的发展与演变进行系统研究。认为：商代干戚舞初为军事武舞,具有巫术性质,后经历了一个损巫益礼过程,发展为音乐、舞蹈、祭祀歌曲三位一体的宗教礼乐,象征文德武治,并被提升到象征国家生死存亡的政治层面;干戚舞的功能朝多元化方向发展,成为后世以龙求雨的雏形;其内容完整地反映了我国商代社会变革及巫术、宗教文化价值观。商代干戚舞对夏、周礼乐文明的发展与演变发挥了承前启后的重要作用。 相似文献
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通过查阅参考民族史学、体育史学、体育理论、考古学等文献资料,对我国夏代干戚舞的内容、性质、表现形式与功能等进行系统研究。结果认为：夏代干戚舞主要以朝歌乐舞形式存在,用于祭祀祖先、天帝,充满巫术气息;其表现形式融舞蹈与鼓、石磬等乐器伴奏于一体;干戚舞在夏代有《九歌》、《万舞》等具体形式,其内容完整地反映了古代社会变革、祭祖的史实,以及用舞蹈宣扬历法文明的深厚文化底蕴和浓郁的民族风格。 相似文献
4.
段丽梅 《河北体育学院学报》2009,23(6):91-93
运用文献资料法,对干戚舞产生的时代背景、时间、性质、原因等进行考证。认为：干戚舞是一种反映上古历法制度的傩舞,起源于＂万物有灵＂的图腾时期,缘于部落争王,是黄帝与蚩尤大战的结果,滥觞于黄河金三角古河东解州一带。 相似文献
5.
甘毅臻 《军事体育进修学院学报》2006,25(3):47-49
通过历史文献资料、专家咨询等研究方法,结合中国武术产生的原因对武当山武术活动的形成进行了探讨。研究结果表明:禹侵伐三苗之战促使了武当山原始部落武术器械和技击技能的发展;宗教祭祀活动的武舞“干戚舞”在促进部落武术发展、普及的同时,更标志着武当山武术的诞生。 相似文献
6.
郑明莉 《吉林省教育学院学报》2014,(5):136-137,148
古埃及的王朝更替自始至终都是神权与王权相伴,君权神授体现在法老统治的方方面面。从文献资料的记载中我们知道,法老一方面用王室文献、自传体铭文、宗教巫术文献等功用性文献来宣传自己的君权神授,以更加合法化王权的神圣性;另一方面用教谕文献、文学作品等非功用性文学描绘王权的君权神授,从侧面烘托出了王权的圣洁与威严。 相似文献
7.
侯灵战 《吉林省教育学院学报》2009,(9)
旧约圣经中希伯来民族存在着由祖先崇拜和神灵崇拜衍生的父权思想和神权思想以及由军事征服产生的王权统治思想,由上述思想产生了父权统治、神权统治和王权统治的政体。上述各政体存在于希伯来历史不同阶段,同时又交织在一起,这恰好是犹太悖逆与整合的文化特性在政治中的体现。 相似文献
8.
论凤鸟在周文化中的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
臧振 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
凤鸟不是周人的“崇拜对象”。从原始材料分析,“凤鸣岐山”恰可证明凤鸟是周人的敌对部族——商族的神灵。“神不歆非类”,可知周人不会把凤鸟作为祭祀的对象。在周代,凤鸟不是王权的象征,而是臣服于王权的“贤人”“君子”的象征。周人相信“异德相及以生民”,凤鸟与周人“异德异类”,因此,周人视“凤凰来仪”为吉兆,但不能说凤鸟本身是“大一统王权”的象征 相似文献
9.
肖刚 《清远职业技术学院学报》2020,(2):39-41
[目的]测量和分析股骨颈扭转角和颈干角,并分析其对髋关节的力学影响。[材料及方法]取解剖实验室24例股骨,用直尺和角度尺测股骨标本扭转角、颈干角。[结果](1)扭转角,24例股骨中有13例扭转角在10°~20°之间,为正常;有6例小于10°,为髋关节后倾;有5例大于20°,为髋关节前倾。SPSS配对t检验,后倾组与正常组比较,t=-6.343,p<0.01;前倾组与正常组比较t=7.089,p<0.01;组间差异显著。(2)颈干角,24例股骨中颈干角125°两例,为正常;颈干角小于125°有11例,为髋内翻;颈干角大于125°有11例,为髋外翻。SPSS单样本t检验,内翻组与正常值125°比较,t=-7.402,p<0.01;外翻组与正常值125°比较t=6.118,p<0.01。[结论]实验室部分股骨存在显著髋关节后倾或前倾;大部分股骨存在髋内翻或髋外翻。 相似文献
10.
通过试验了解雪柳绿篱截干的最佳时期和截干的最佳高度。不但节约了绿篱更新的资金、减轻绿化劳动量,而且提前实现绿化效果,也为我市今后绿篱更新复壮开拓了一条新路。 相似文献
11.
FAN Ze-rong 《湖南民族职业学院学报》2007,(2)
瑶族,历史悠久,文化底蕴深厚。长鼓舞,蜚声中外,名垂千古。作为民族艺术的突出代表和典型标志,在日常生活中,长鼓是瑶族民俗祭祀活动中的重要道具,是瑶族图腾崇拜、祖先信仰的象征。它展现的风格,凸现了瑶族舞蹈的艺术特性;它营造的氛围,形成了瑶族舞蹈的艺术个性;它升华的主题,突出了瑶族舞蹈的艺术本性。 相似文献
12.
吕韶钧 《北京体育大学学报》2008,31(10)
舞狮作为一项民间习俗活动在我国有着悠久的历史,深受人民群众的喜爱。在其长期的形成与发展过程中与中国的宗教文化、地域文化以及民俗文化等都有着千丝万缕的联系。虽然各地的舞狮习俗各不相同,但是它所反映的文化象征意义却是一致的。将以多维的文化视角还原民间舞狮习俗的历史真实,全面剖析民间舞狮活动与中国传统文化的必然联系,从而进一步厘清民间舞狮活动形成与发展的历史脉络。 相似文献
13.
潮汕英歌舞是一种独特的民间传统舞蹈,迄今已有300多年的历史,被认为是扬正抑邪、吉祥平安的象征.本文通过文献资料法.对潮汕英歌舞的文化底蕴以及潮汕英歌舞的产生与发展的描述,诠释了潮汕英歌舞的历史文化和健身价值,从而对推动潮汕地区的经济、政治与文化建设都具有一定的现实意义. 相似文献
14.
反排木鼓舞作为文化的一种展示方式,随着时代的不同发生着文化的变迁和意义的生产,由一种族群源流与迁徙,祖先历史与记忆的隐喻和象征,逐渐转向反排文化,这种文化的展示与表征,一是通过苗族形象,二是展示和表征贵州少数民族和苗族的文化符号,从而实现文化的再生产。 相似文献
15.
孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处."吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武",指《韶》乐和《武》乐;"义以为质"之"义"字应释为"正义","质"指本质;"小知"应指掌管小事,"大受"应指受以大任;"吾老矣,不能用也"的主语是齐景公,而非孔子. 相似文献
16.
对普通高等院校体育舞蹈开展状况的分析与研究 总被引：18，自引：0，他引：18
运用文献资料研究法、问卷调查法和数理统计法,对50所普通高等院校体育舞蹈课程开展现状进行调查与分析.调查结果显示:高校体育舞蹈已开展起来,但现处于初步探索阶段;体育舞蹈教师的专业技术水平较低,教师的水平是影响体育舞蹈运动在高校发展的主要因素,应重视教师业务能力和技术水平的提高,为教师提供更多的业务培训机会;同时,体育舞蹈教学大纲、教材的编制、辅助课程的开设、高校间的竞赛组织也是制约体育舞蹈运动发展的重要因素. 相似文献
17.
现代中国舞龙运动的社会文化学研究 总被引：14，自引：0，他引：14
舞龙运动是中国民族传统体育项目,并以其独特的民族特色和广泛的群众基础,越来越受到人们的喜爱和高度的重视.采用文献法、调查法等多种研究方法,对中国传统龙舞表演产生的社会基础,现代舞龙运动发展现状、发展的现代化等问题进行研究,分析了传统龙舞表演的起源以及现代舞龙运动所带来的种种社会经济文化现象,进一步探讨了具有民族特色体育文化的舞龙运动与现代化社会发展的关系. 相似文献