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1.
黄荣生 《大同职业技术学院学报》2007,(1)
文字是一个符号系统,而文字符号的本质是任意性、社会性、心理性和文化蕴涵。由文字符号将意象物化以及从物化意象还原本初意象都涉及到这个本质。文章着重探讨了这个本质下的翻译与意象再现的关系。 相似文献
2.
郑军 《成都体育学院学报》2009,35(4)
在全球化的语境下,以文化争夺和输出为视角,审视CBA联赛的文化理念和发展现状,对CBA联赛的文化符号进行探究后认为:文化争夺与输出视野下的CBA联赛文化符号包括:"自强不息,厚德载物"的民族精神文化;联赛的文化传播符号是优秀民族文化的符号集合;制度文化符号包含制度的设计、调整和执行的文化体系,是科学地理论设计,根据具体情况不断进行完善的制度调整和强有利的贯彻执行;器物文化符号,应该是民族自强精神和体现民族文化的器物. 相似文献
3.
《湖北函授大学学报》2016,(14):190-191
符号在中国古代的表现形式多种多样,文字图腾等都是中华文明的瑰宝。图腾是原始文化的基础,凝聚了各个民族对自己家乡民族文化的热爱与崇拜。在双墩遗址中,考古学家发现了很多的符号的痕迹,本篇论文通过分析双墩文化符号的特点和类别,来探讨双墩刻符作为中国文字起源的重要源头之一,对于现代视觉符号的传承与影响。 相似文献
4.
倪志勇 《安徽职业技术学院学报》2014,(3):22-25
在中华文化发展的历程中,中华民族形成了不同于其他民族的、贯穿于各个时代的、为各个时代的人们所接受和认同的语言、工具、文字、符号等形式保留下来的个性特征,这就是中华文化的民族性特征。在文化现代化的浪潮下,中国文化现代化要适应全球的文化现代化浪潮而又不丢掉自己的特色,其中重要的一环就是要保持中华文化所独有的民族性。研究中华文化的民族性和中国文化现代化的关系,分析中华文化民族性在文化现代化中的作用以及探讨中国文化现代化如何促进民族文化认同对当今中国更好地融入文化现代化以及对中国特色社会主义文化建设具有重要的现实意义。 相似文献
5.
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
出土考古资料的刻划符号应分象形类和抽象类两种,从文字的性质看,中国文字起源于象形类的刻划符号和图案,而非抽象类的刻划符号。中国文字起源是一个漫长的发展过程,作为记录历史事件的文字功能来看,中国早期文字经历了从文字性符号、文字画到作为记录语言的文字符号系统的正式文字产生过程。从出土的陶器刻划符号和图案特别是出土的器物与殷墟甲骨文形体比较情况来看,中国早期文字性符号的起源是距今8 000—7 000年的裴李岗、大溪文化时期,距今5 000年之前的仰韶文化晚期是文字性符号的一个大发展时期。汉字体系的正式产生是距今4 500—4 000年之间的龙山文化时期,也就是传说时代的尧舜至夏初时期。 相似文献
6.
张楠 《长春教育学院学报》2017,33(10)
新的语言文化环境对英语教育提出了新的要求.在对英语语系文化的了解过程中,我们清楚地认识到中英文在语言的表达符号、语言对译、文学、思想等多方面存在的差异.这种隐含在英语教育中的文化比较贯穿英语教育全程,为提升民族文化自信起到积极的作用. 相似文献
7.
王筑民 《贵阳金筑大学学报》1997,(4)
一 普通语言学认为:语言是一种符号系统,文字又是记录语言的符号系统。世界上的文字大体可以分为:表意体系”和“表音体系”两大类型。 表音体系文字的“形”跟“音”有着直接的联系,它是“音”的纯粹的替代符号;文字通过一连串的字形来摸写语音,以记录语言。汉字不一样,它虽然也是记录语言的符号,但其字“形”却主要是与所表事物的“象”或者“义”有直接的联系。因此,索绪尔在《普通语言学教程》中,就已 相似文献
8.
孙晓轲 《长春教育学院学报》2011,(12):157-159
幼儿园课程的文化性主要体现在其价值性上。就文化层面来看,是指幼儿园课程的理念、价值取向受到其所在的文化传统和文化模式的制约,与一定文化体系中的价值观念、生活方式、语言符号乃至人生信仰不可分割。课程内容文化也如此,它是由符号来编码的课程意义贮存器,是课程意识、思想、理念等的符号系统。课程内容文化的组织过程,是课程意义在具体的特殊语境中被不断地生成和再生成的。要以经验为基点,将课程内容文化整合到幼儿园的教育背景、文化、意义系统中去。 相似文献
9.
赵莹 《佳木斯职业学院学报》2022,(2):68-70
广府文化是中华传统文化与广东地区文化相互渗透融合的优秀产物,对当地文化思潮与经济共建有着深远影响.大学英语课堂是语言教学过程中中西方文化符号交流互鉴与传播的有效阵地.在大学英语课堂英汉双语符号转换过程中,语言不可避免地充当着文化继承与传播的符号载体,文化的弘扬也离不开语言教学.广府文化符号融入广府地区高校大学英语课堂,... 相似文献
10.
本文对高句丽民族文化体现出的宗教信仰、生活习俗、文字使用、墓葬习俗等几方面研究分析,认为高句丽民族文化的发展是植根于中原文化沃土之中的.同时也将高句丽本民族特有的一些游牧民族文化特征融入到中原文化当中,促进了中华民族文化的繁荣. 相似文献
11.
陈燕文 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(4):52-55
汉英姓名是两种不同的语言符号,代表了不同的人类个体,但是它本身所包含的意义远远大于此,在全面论述汉语姓名与英语姓名的基础上,突出地表现为两种不同文化的历史、宗教信仰、民族心理、价值观念、和时代变迁等各个方面.对姓名文化的了解,有助于增强我们对中西方文化的了解. 相似文献
12.
大众传媒的发展产生了传媒文化的概念,进入21世纪,传媒文化加速转型,其中引人注目的一点,就是借助技术进步而实现的传媒文化的视觉文化转向,视觉形象取代文字成为媒介传播的强势符号,从"文本阅读"到"图文阅读",视觉文化渗透于传媒的各个领域,影响和改变着人们的生活方式和行为习惯。本文以平面媒体为例,试从文字符号与形象符号、消费主义与传媒的视觉文化转向,以及传媒的视觉文化转向带来的影响几个角度,阐述视觉文化对传媒文化的影响与渗透。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2019,(15):192-194
文化符号是一个国家民族的发展经过时间洗涤沉淀下来的历史精华,有着重要的内涵和深层意义,随着社会的发展,文化符号也在不断地扩展。动画角色造型是文化符号体现的载体,具有传承文化符号的作用。动画角色设计中,中国文化符号为其提供了源源不断的资源和素材。在如今多元文化的时代背景下,在中国文化符号的呈现中对动画角色的深入表达值得每个动画人深刻思考。 相似文献
14.
刘吉平 《天水师范学院学报》2010,30(4)
中华民族服饰文化体系是各族劳动人民情感的表述。白马藏族服饰独特的语言符号和色彩体系,赋予了白马藏族极其强烈的文化内涵,有本民族约定俗成的文化象征意义。白马藏族服饰中太阳、月亮、星星以及鱼形图案经过漫长的历史岁月,综合周边民族图案的各种因素,演化形成了独立的、程式化的表现语言,形成了具有本民族独特的服饰符号体系。 相似文献
15.
少数民族文字教材是指使用特定民族文字编写的教学用书和学生用书,本研究中特指中小学教学用书。在我国实行双语教学大背景下中,少数民族文字教材建设是民族教育研究和发展的重要内容。由于社会发展、经济竞争等客观原因,少数民族语言正处于濒临消失的困境,民族文字教材的编写与使用也面临巨大挑战。在我国民族种类众多,民族文化迥异的特定国情中,保留民族语言是贯彻国家民族政策、实践民族平等、保留民族文化多样性的重要手段。 相似文献
16.
张丽宋河有 《河北旅游职业学院学报》2022,(1):30-35
旅游地的民族文化符号越来越受到旅游者和开发者的关注.民族建筑在旅游场域中承担着传播民族文化、塑造民族文化景观、彰显多元旅游功能等作用.在实地调查基础上,以内蒙古民族旅游地蒙古包为例,发现蒙古包作为民族建筑文化符号在旅游化利用实践中存在传统色彩褪化、文化符号躯壳化、旅游服务功能异化、衍生符号特色弱化等问题.要合理发挥民族... 相似文献
17.
运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视.认为:中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化,具有强大的民族文化依附性特征;“茎”是民族传统体育文化传播“路径”,农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律;“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号,茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度,叶脉纹路清晰可见;“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号,其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程. 相似文献
18.
摘要：文化是民族之魂，优秀的文化是一个民族、国家繁荣昌盛、繁衍生息的命脉和根基。中国舞龙运动所践行的龙文化，高度的体现了中华文化强大的凝聚力。研究舞龙运动的文化内涵，是增强民族文化凝聚力的一项重要举措。从文化学视野，主要采用文献资料等研究方法，对舞龙运动文化的渊源、符号意象等问题进行深度研究，针对中国的舞龙运动原始宗教习俗及文化意象的融合进行分析，研究结果：认为舞龙运动是农耕社会的产物，原始意象的文化符号具有祈福、禳祓、生殖以及娱乐欢庆性意蕴。研究价值：在这个全球化快速发展的时代，继承和传播传统文化，是弘扬民族精神的重要标志。舞龙运动特有的文化符号，是中国传统文化的特殊代表，加强舞龙运动的文化认同力，才能使中华民族在世界民族之林中绽放出长久不息的耀眼光芒，使舞龙运动成为弘扬中华文化、汇聚民族凝聚力的重要载体和文化精髓，提升高度的传统文化自觉力。 相似文献
19.
邱腾飞 《河北体育学院学报》2015,29(2):90-93
对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。 相似文献
20.
李强 《玉溪师范学院学报》2015,(3):22-24
语言是文化的载体,也是文化的呈现形式,而文化则是语言的真实内涵。从语言和文化的关系视角探讨云南少数民族濒危语言的保护与民族文化传承的关系,对全球背景下维系民族文化多样性及非物质文化遗产传承具有重要意义。 相似文献