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1.
郑怡楠 《天水师范学院学报》2009,29(1):55-61
麦积山石窟第120窟后壁被127窟打通,关于其开凿学时间学术界有两种看法,在127窟之前抑或在127窟之后。通过对120窟艺术风格及供养人题记中武兴镇、白石县设置时间及隶属关系的研究,我们认为120窟开凿在127窟之前,时间大约在497年至524年之间。 相似文献
2.
董广强 《天水师范学院学报》2014,(3):34-37
麦积山石窟133窟保存了大量北朝石刻造像碑,关于入藏年代存在争议.北宋时期在133窟门口位置塑造了大型泥塑造像,使窟口位置空间极为有限,大型石刻造像就难以进入133窟中,所以这些石刻入藏时间应该在北宋塑做大型泥塑之前. 相似文献
3.
罗先文 《玉溪师范学院学报》2009,25(7)
我国目前音乐图像学的研究还处在步履蹒跚的阶段,许多研究还需进一步的细化和具体化。然而,尝试运用系统的图像学理论和方法对图像进行分析和研究在我国已初现,我国图像学研究也出现了系统研究音乐图像学的雏形。但是这些分析和研究主要都是基于E.潘诺夫斯基的图像分析的"三层次理论"和方法,分析的技巧和系统性都还不足。因此,我国的音乐图像学研究还需要加强图像学与音乐图像学理论的研究,避免各种观点和手段的泛化;淡化学科之争,注重实效性研究;参照图像学的发展趋势,拓展音乐图像学的研究领域和范畴。 相似文献
4.
白洁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
张载是北宋著名的唯物主义哲学家,又是颇有影响的进步教育家。他一生大部分时间是在著书和在横渠讲学中度过的。他的门生很多,并多是陕西关中人,形成与当时的濂学、洛学和闽学并称的“关学”学派。他的著作浩瀚,主要有《正蒙》、《东铭》、《西铭》、《易说》、《经学理窟》及《张子语录》等,其中蕴含着丰富的教育思想。本文从三个方面论他的主要的教育思想。 相似文献
5.
中国古都学是城市科学与历史学交叉而形成的一门边缘综合性学科。古都是一个古今贯通的概念,既包括历史上的都城,也包括历史上曾经作过都城的现代城市,所以中国古都学的研究对象包含两大方面:一是历史上的所有都城;二是历史上的都城后经转化演变而来的现代城市,两者是一个对象的不同侧面和阶段,是互为基础的矛盾统一体。中国古都学与城市科学既有联系又有区别,中国古都学要借鉴城市科学的研究思想和方法,形成自己的学科体系。 相似文献
6.
纵观世界体育文化乃至体育史的研究,从图像的视角重新观照历史,已成为体育研究一种新的方法。图像的重要性越来越凸显出来,成为一种破译体育内容的时代追求。主要采用考古资料、文献资料、调查研究、图像辑录等方法对世界各民族所遗存的体育图像作图像学的分析,研究体育图像中符号系统的象征意义,旨在从理论上促进体育文化符号学、视觉文化心理学的理论发展,在实践中帮助我们解析世界体育文明崭新的意义及丰富的内涵。 相似文献
7.
胡春梅 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(2):1-5
教育政策执行研究的最直接的理论基础是行政学、政策学、经济学、教育学、新公共管理理论。这些学科理论对教育政策执行研究提供着多方面的理论支持,并从不同视角解释着教育政策执行过程的不同特征。 相似文献
8.
西方具有深厚的人道主义传统,也具有值得挖掘和传承的丰富的宝贵遗产。马克思的人学理论是在批判继承前人人道主义思想理论的基础上形成和发展起来的,概括地说,马克思以前的人道主义经历了三个历史阶段,表现为四种基本形态:文艺复兴时期的人道主义、启蒙运动时期的人道主义、空想社会主义时期的人道主义和德国古典哲学中的人道主义。这些理论思想都对马克思日后形成的科学的人学理论起到了十分重要的作用。 相似文献
9.
范聪 《湖北函授大学学报》2013,26(4):35-36
思想政治教育是高校对大学生进行人才培养的一个重要领域,团学活动作为大学生校园生活的一个重要部分,应将思政教育融入其中,让学生在参与团学活动的同时得到思想教育。本文从当前团学活动中重形式轻效果的现状出发,探究了针对当前大学生的思想特点,认为应有导向性、针对性、分层次的开展活动,并打造学生干部的传导路径,将思想政治教育融入到高校的团学活动中。 相似文献
10.
侯丕勋 《天水师范学院学报》1997,(4)
近年来,中国古都学研究业已有了相当大的进展,取得了丰硕学术成果.本文仅就历代建都思想予以梳理与阐释,以补这方面研究之阙.从先秦至明清,许多帝王将相和历史学家,都非常重视建都问题,并曾先后提出了内涵深和富于时代特点的见解,进而形成了中国古代的建都思想. 相似文献
11.
作为中国哲学史上一个杰出的天才,庄子不仅创造了很多迷离惝恍的寓言形象,也创造了很多不合于世俗审美标准的畸人形象,仅《德充符》篇就有六位之多。通过对《德充符》篇这些畸人形象之考释,可以更深入解读庄子的思想及心灵世界。庄子笔下的畸人形象乃是战国之世社会的真实写照,隐含着庄子对于时代无奈的不满和控诉;另一方面,庄子通过有意挑战以儒家为代表的世俗观念,开创了一种不同于世俗甚或超越世俗的审美眼光。 相似文献
12.
郭小转 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(3):57-62
柳宗元“文以明道”的文学思想历来被学人看重,从诗词文赋各个方面来研究,但很少有从寓言角度研究的。而寓言这一文体也是到了柳宗元这里才真正成熟,从寓言的视角我们能看到不同的东西,首先,寓言本身是柳宗元“文以明道”思想的最好体现。其次,我们从寓言的丰富性和多样化中也可看到“文以明道”之“道”其实也可作“诗言志”之“志”来解。而且,我们在对《三戒》等寓言的解读中也能更好的理解“文以明道”。 相似文献
13.
王晓昕 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(3):1-5
本文探讨《象祠记》一文在阳明心学体系中的地位,认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体系初期的思想,可视为后来“致良知”说问世的前奏。《象祠记》中“天下无不可化之人”的提出是对孟子“性善论”的发展,“化”是灵魂,且有“主体之化”与“客体之化”的不同疏解。其“爱屋及乌”说、“舜善用人”说、“舜善化人”说及“人性本善”说,基本存在于道德认知的层面。《象祠记》中所反映的祭象的精神实质,更重要的还在于它的意义世界的层面,通过对与宗教相关不同角度的分析,提示人的生命存在的意义,这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。 相似文献
14.
任钢建 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):13-16
井冈山斗争时期党的优良作风思想主要体现在：一是理论和实践相结合的作风,其集中体现在中国特色革命道路的开辟;主要体现在反对主观主义,反对本本主义,提倡“没有调查,没有发言权”工作作风。二是用无产阶级思想武装头脑,正确开展党内批评。三是和人民群众紧密联系在一起的作风。挖掘和学习井冈山斗争时期党的优良作风思想,对于当前全面加强党的作风建设,增强党的执政能力,构建和谐社会等具有极为重大的历史和现实意义。 相似文献
15.
张小明 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(1):35-38
楚中王门蒋信为王阳明在龙场及门最早的亲炙弟子,其学兼王阳明、湛甘泉,又受湖湘学派传统的影响。他心学视野中的理气、心性思想独特,其即用即体、体用合一重功夫又不忽视本体的理路,在一定意义上都开启了王学后学论心、性、气,本体、功夫主要议题。在王门后学思想中具有重要的价值和地位。 相似文献
16.
王元忠 《天水师范学院学报》2014,(4):41-45
＂思无邪＂是孔子对于《诗经》诗品的总体概括。孔子的意见有其所本,他是站在读者的角度,在极为实用的现实动机基础上依据个人的经验对文本所进行的一种主体＂误读＂。在承袭孔子意见时,后世解读者对于＂思无邪＂往往进行了进一步的道德化处理,将其和＂诗言志＂或＂文以载道＂并置并确立为文学批评的基本标准,从而于批评的内部制约了中国文学可能的新变。传统文论进行现代转换,以今天的眼光观审,孔子的＂思无邪＂认知最起码有如下三点可作当下思想资源：一是宽容精神;二是节制要求;三是创造性强调。 相似文献
17.
李闰月 《扬州教育学院学报》2014,(4):16-20
佛教思想自＂缘起＂论始,就主张人与自然皆为一体,这也成为佛教环保思想的基础所在。由此衍伸开去,＂依正不二＂之论与《华严经》以＂因陀罗网＂之喻来说明人与自然实为互存、互用,息息相关的关系。这些思想成为佛教生态理念的主流。此外,＂无我论＂、＂无情有性＂、＂净土论＂等进一步对佛教的生态理念进行阐发,将人与自然置于同一层面上看待,从而颠覆了传统的人天地对立的观念。佛教的一系列主张和实践,如＂护生＂、＂惜福＂、＂净化佛地＂等对当今社会的生态理念多所启发。无论从理论上,还是实践上,佛教为建构良好的生态环境提供了颇具价值的精神源泉。 相似文献
18.
杨小永 《吉林体育学院学报》2013,(4):21-25
采用文献资料法和共时比较法,以一般哲学的价值理想为基础,通过对一些哲学家、思想家、教育家体育教育观的解读来横向地比较轴心期古希腊与中国的体育教育思想。比较得出:西方体育教育思想体现的是一种客观理性,为体育教育科学发展奠定了基础,我国则体现了一种人文理性,将体育教育思想融入到人伦文化理念之中。"人的全面发展"思想和"勇敢"这一品质,中西方都有论述,但侧重点各不同,体现了"天下一致而百虑,殊途而同归"的特点。 相似文献
19.
刘猛 《天水师范学院学报》2014,(1):39-42
在阮籍和屈原的身上,都表现出同作为文士的浪漫品格,又有不同,源于两人独特的秉性与才情。屈原的自恋和阮籍的放达就是这种浪漫品格的具体表现。其次,两人的诗赋都表现了游仙之思,具有浓郁的浪漫主义色彩。屈原的仙界是个体情志的幻化,人神杂处;而阮籍的仙界则表现为一种永恒之在,仙心与玄思合而为一。最后,屈原的诗赋总体上表现为一种积极浪漫主义的风格,阮籍的咏怀诗则表现为一种消极浪漫主义的风格。这既是个性差异使然,也是不同时代背景下的必然结果。 相似文献
20.
《悲回风》表明屈原＂在这生、死两难的情况下他自然要心思结曲而不可解释了。＂《思美人》写作背景是：＂怀王已入秦被扣,襄王已由齐返国即位＂。《涉江》一诗表明,＂屈原这次往溆浦是发自郢都,而不是发自陵阳。＂ 相似文献