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明清徽州宗族与徽州教育发展 总被引:2,自引:0,他引:2
李琳琦 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(5):504-509
明清徽州宗族对教育在“亢宗”、“大族”,以及培养子弟良好的“德行”、“资性”等方面的重要作用有极其深刻的认识。积极创办各类宗族性教育机构、重视家庭早期教育和宗族蒙学教育的规范化、对宗族子弟的学业进行严格的考核并予以奖惩、慎择教师等是其兴学重教所采取的具体措施。宗族教育的经费主要来源于宗族商人的资助,而宗族的教育追求及其规范则是徽商资本与教育结合的心理媒介。 相似文献
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李琳琦 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(3):346-350
随着明中叶后官办社学的衰落,徽州民间自行创设的义学和私塾等蒙养教育机构蓬勃发展。有明确的层次之分、高度普及和开创塾讲制度,这些是明清徽州教育的三大特色。崇儒重教的文化传统、徽商的经济资助,以及强宗固族牟宗法观念,这三者的相到作用,是明清徽州教育发展的主要社会历史原因。 相似文献
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近年来,我们在收集徽商资料的过程中,幸运地在安徽歙县南乡坑口镇芳坑村的一户农家发现了保存至今的大量江氏茶商的资料,包括信函、札记、商业书、帐簿以及其它实物,内容十分丰富,《做茶节略》①就是其中之一。《做茶节略》为正楷手写本,页10行,行13-14字,全书计77页,1万余字。书中详细介绍了做茶的工序、每道工序的技术要领以及做茶中的有关管理问题。它是徽州茶叶制作经验的总结,是徽州茶商要求其所雇佣的做茶人员必须遵循的技术规范,属于商业书的范畴。它的发现,不仅对徽商的茶叶贸易史的研究,而且对中国茶叶史的… 相似文献
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明清时期的徽州,不仅以“十室九商”的商贾之乡而名闻遐迩,还以“人文辈出”、学术思想发达而著称于世。徽州是执明清商界之牛耳的徽商的桑梓之邦,同时也是中国封建社会后期的主流学术思想——新安理学和徽派朴学的故乡。“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。 相似文献
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略论徽商对家乡士子科举的扶持与资助 总被引:1,自引:0,他引:1
封建社会,读书的目的是为了入仕,而明清时期,入仕须经过科举考试。因此,折桂蟾宫就成了士人梦寐以求的理想。为使家乡士子的理想变成现实,徽商在大规模兴学立教的同时,又围绕科举考试对士子进行多方面的扶持与资助。 相似文献
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2004年11月12至14日,由安徽师范大学和黄山市政府、黄山学院、安徽省社科联、安徽省徽学会、安徽大学等单位主办的"2004中国徽学国际学术研讨会"在黄山市花溪饭店举行.来自中、日、韩、法等国和中国港台两地的百余名专家学者参加会议.会议收到论文80余篇,讨论的主要问题如下: 相似文献
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目前学术界对于明清时期江南边际地区在江南经济发展中作用与地位的研究尚显不足。芜湖地处江南西端,明清时期商业兴盛、手工业发达,是皖江流域和江南的中心——长三角地区沟通的桥梁。此时的芜湖,业已成为位于江南边缘的、服务干长三角地区的次级经济中心。因此以芜湖为个案,来探讨明清时期江南边际地区在江南经济发展中作用与地位具有一定的意义。 相似文献
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从谱牒和商业书看明清徽州的商业教育 总被引:3,自引:0,他引:3
徽州“居万山环绕中,川谷崎岖,峰峦掩映,山多而地少。……以人口孳乳故,徽地所产之食料,不足供徽地所居之人口,于是经商之事业以起”①。随着人口压力的不断增大,徽州经商者愈来愈多,到明朝中期,徽州人已经是“十三在邑,十七在天下”②了。从商是明清徽州人的安... 相似文献
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徽商的奢侈性消费及其心理探析 总被引:1,自引:0,他引:1
徽商是明清时期执商界之牛耳的著名商帮。他们广营园亭第宅,雕梁画栋,穷极技巧;蓄婢纳妾,锦衣玉食,极欲穷奢;结纳官府,交游文士,千金一掷。奢侈性消费不仅消耗了徽商的大量资本,严重影响了其资本的积累,且对当时的社会经济和社会风气也产生了直接的影响。本文拟通过窥探徽商的内心世界,判明促使其进行奢侈性消费的真实动因。 一 徽商的奢侈性消费,主要表现在日常生活和结纳官府、交游文士三个方面。 “奢侈生活,是不适当的,不必要的享乐的消费生活,而且这消费生活,是超过了其时其地一般社会生活的水准以上的。”徽商的生活消费有一个由俭到奢,逐渐演进的过程。 明中叶以前,是徽商的创业和发展时期。这一时期,以“小本起家”的徽州商人,为了在商界站稳脚跟,开辟一片天地,大多勤俭节约,艰苦营运;经商致富后,他们深知创业之艰难,“勤俭不改其初”。如歙县商人许尚质,“负担东走吴门,浮越江南,至于荆,遂西入蜀。……为人淡泊,不竟芬华,归既富厚,犹竞竞力作,衣敝食蔬,强步五六十里如其贫时”。歙县商人汪海,“虽服上贾,觳衣食,出无舆,孺人不袨不珍,泊如也”。 相似文献