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相似文献
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1.
本文通过作者在企业实习经历中得到的收益与体会,提出高职院校要重视“双师型”教师师资队伍的建设,制定有效的激励措施,提供相应的条件,鼓励教师成为“双师型”教师。同时提出教师要不断提高自身素质,为成为“双师型”教师而努力。  相似文献   

2.
“双师型”教师队伍建设是高职院校发展的重要内容之一。本文以“双师型”教师队伍建设为切入点,通过对国外“双师型”教师的培养模式和国内“双师型”教师队伍建设发展历程的研究,为高职院校“双师型”教师队伍培养提供理论基础。  相似文献   

3.
“校企合作”是高职院校培养创新型、应用型人才的重要途径,而“双师型”教师作为高等职业教育的中坚力量,直接影响到人才培养目标的实现.酒店管理专业肩负着培养酒店各岗位一线服务和管理人才的使命,而“双师型”教师则是酒店管理专业人才培养目标实现的重要保障.“校企合作”模式下的“双师型”教师培养途径研究将切实发挥“双师型”教师在酒店管理专业人才培养中的积极作用,加快高职教育向企业渗透的进程,为高职院校和企业之间拓展可持续发展空间.  相似文献   

4.
随着近些年以来社会对高职院校培养的人才要求提升,要想让高职院校办学水平与教育质量有效提高,需要一支不仅拥有优秀专业理论素养,而且存在丰富实践经验的“双师型”教师队伍。本文在此背景下,阐述了“双师型”教师所应该拥有的相关内涵,更进一步深入探讨“双师型”教师的主要能力、素质,最后根据这些能力与素质提出高职院校“双师型”教师能力提升的相应对策。  相似文献   

5.
高等职业教育在我国正处于一个史无前例的发展时期。高职教育旨在培养生产、服务第一线的高技能应用型人才,这就要求高职教师不仅要具备扎实的理论知识和较高的教学水平,而且还要具有很强的专业实践能力和丰富的实践经验。为此,高职教育呼唤“双师型”教师,“双师型”教师成为高职院校的热门话题。然而,何为“双师型”教师?怎样建立一支“双师型”教师队伍?笔者认为既需实践,也需探索,并由此谈谈自己的一孔之见,以求争鸣。  相似文献   

6.
近年来在我国高等职业技术教育领域,十分强调“双师型”师资队伍建设。但能称得上“双师型”教师的比例非常小,许多学校“双师型”教师数量严重不足、质量也不高。旅游教育成败的关键在于一支合格的师强队伍的构建,又建立一只双师型为主的高职旅游师资队伍,校企合作是最有效的培养双师型高职旅游师资途径。  相似文献   

7.
高职院校加强“双师型”教师队伍建设,是推进高职教育现代化和高职院校高质量发展、提高技术技能人才培养质量的必然要求。高职院校“双师型”教师队伍建设存在教师引进方式单一、培养体系不健全、校企合作机制不顺畅等问题。解决这些问题,需从强化思想引领、加强顶层设计、改革招聘机制、强化校企协同等方面入手,构建完善的“双师型”教师建设长效机制。  相似文献   

8.
高职教育师资队伍建设必须建立健全师资队伍建设的有效机制 ,建设教师培养快车道。培养“双师型”教师是师资队伍建设的核心 ,开通多种渠道 ,为教师向“双师型”发展创造条件。兼职教师作为师资队伍的外延群体 ,重要的是管理问题。  相似文献   

9.
当前,人们对职业教育"双师型"教师的重要性有了明确的认识,但在现实中,职业教育院校教师"双师型"素质状况不容乐观。通过考察美、德、日等国对高职院校教师职业资格的要求,针对我国高职教育教师队伍的现状,作者提出,要加强高职教师资格的认证,规范教师的培养和聘用过程,加强职前培训和在岗培训。  相似文献   

10.
双师素质教师培养的思考与实践   总被引:2,自引:0,他引:2  
高职高专院校的主要任务是培养生产第一线所需要的应用型技术人才。因此要求任课教师同时具备讲师和工程师的任职资格,或具备“双师”素质。但由于各种原因,目前高职高专院校中“双师型”教师较少,达不到国家对双师型教师比例的要求,严重影响了教学计划的完成。为了提高“双师型”教师在教师总数中的比例,提高现有教师的“双师”素质,列出了5种引进和培养“双师型”教师的做法,详细分析了各种做法的利弊和实施的可行性,并对西安欧亚学院建筑工程系培养教师“双师”素质的做法进行了叙述。  相似文献   

11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。  相似文献   

12.
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。  相似文献   

13.
试论太极拳运动的精、气、神   总被引:1,自引:1,他引:0  
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。  相似文献   

14.
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程.这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。  相似文献   

15.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神"   总被引:1,自引:0,他引:1  
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”  相似文献   

16.
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。  相似文献   

17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。  相似文献   

18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。  相似文献   

19.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析   总被引:2,自引:0,他引:2  
利用文献资料和逻辑分析法,对我国"体育中国"理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的"体育中国"。"体育中国"以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。  相似文献   

20.
"新国学"与"新文学"   总被引:6,自引:0,他引:6  
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。  相似文献   

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