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1.
“道德成本”原理为当前伦理学界所热议,它在当下的伦理学领域出现有着各方面的背景和原因。“道德成本”原理是社会主义市场经济对道德建设的客观要求,是马克思主义伦理学关于道德本质的当代体现,是对传统的道德理论和道德建设的实践反思,是对社会主义道德建设实践经验的理论概括。因此,“道德成本”原理对于丰富和发展伦理学理论,对于当前的社会道德建设等都有着积极的理论与实践意义。 相似文献
2.
何非 《济宁师范专科学校学报》2013,(5):92-95
道德,是人们共同生活及行为的准则和规范,往往代表社会正面价值取向。,不同时代,不同阶级具有不同的道德观念。当下,社会转型过程中各种道德问题在中国经济、政治、职业、家庭、社会生活等诸多领域不断显现。良知缺失、道德滑坡、行为失范已俨然成为妨碍社会发展和进步的诟病。这些道德问题是怎样滋生的？哪些因素助长了它们加剧和蔓延？究竞该构建什么样的道德体系？如何引领社会走出道德低谷？ 相似文献
3.
姚晓燕 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(5):26-28
社会主义市场经济不断发展的过程中,如何看待公共生活中出现的见义不为道德滑坡现象,是市场经济带来的必然结果吗？社会公德建设中存在见义不为现象的原因是什么？鉴于此类现象如何维护社会公德建设,试从树立社会公平观念、正确发挥社会评价机制及完善社会补偿机制三个方面加以探析。 相似文献
4.
吴卫东 《天水师范学院学报》2009,29(1):3-5
一、当代中国关键词呈现的深厚背景
伟大的时代需要伟大的理论,伟大的理论引导并建构着伟大的时代。每一个时代都拥有自己相应的主导理念,由此进一步凝炼成关键词。比如西方社会,在古希腊是“存在”,在中世纪是“上帝”,在17、18世纪是“自然”,在19世纪是“社会”,在20世纪是“生命”,那么21世纪当代中国的关键词究竟是什么？它或者它们产生的背景如何、内涵怎样？ 相似文献
5.
儒家伦理与新加坡"家庭价值观"教育 总被引：2，自引：0，他引：2
孟瑞霞 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(4):57-58
新加坡的道德建设被誉为是世界上道德建设最成功的国家之一,新加坡不但重视学校和社会的道德教育,也很重视家庭在道德教育中的重要作用。新加坡提出了“家庭价值观”教育,倡导“东方价值观”。而东方价值现的核心就是借鉴中华传统优秀文化,特别是中国古代的儒家思想文化。 相似文献
6.
于畅 《北京广播电视大学学报》2015,(1):14-18
MOOCs受到国内外教育研究者普遍关注的同时也饱受争议.面对着众多争议,面对国内的顶尖大学纷纷加入MOOCs所带来的压迫感,中国的一流大学正面临的是积极加入MOOCs还是继续持观望态度的迫切选择.本文以北京师范大学为例,针对国内一流大学是否要加入MOOCs以及建设过程中所面对的困难和挑战进行了论述.主要分为两个部分,一是从反驳高校开设MOOCs的质疑和MOOCs对高校的意义两个方面回答了高校面对MOOCs是选择积极加入还是继续观望的战略对策问题;二是围绕着高校在MOOC建设过程中,出现的“建在哪儿”——课程平台问题、“建什么”——课程内容问题以及“如何建”——体制机制问题做了回答.希望能够为国内一流大学的决策层人员和管理层人员在是否要加入MOOCs以及如何建设MOOCs方面提供参考. 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2017,(3):79-80
道德信仰危机作为当前社会的一个重要社会问题越发引起学界的关注。本文在对道德信仰进行阐述的同时分析了造成道德信仰危机出现的三大因素:社会体制转型变化,道德教育不足和道德信仰理论体系自身的缺陷。从影响道德信仰体系的政治、经济、文化建设方面,社会舆论监督方面以及德育的手段和方式方面对道德信仰危机的应对提出建议。 相似文献
8.
石彩瑜 《大同职业技术学院学报》2001,(2)
道德的表现之一是不同个体的道德行为。而作为人都有选择自我行为的本能和自由,其选择过程也正是人的道德“资本”的形成和积累过程。这样人们的行为便产生了差异性和多层次性,因此也就直接涉及和影响着人的素质的提高和蜕化。 一、道德是人所特有的精神“资本” 在人类的社会生活中,人的道德品质的形成过程是一个在社会实践中长期的不断积累新品质因素的过程。所以,人的思想意识也在不断改造和积累着一种人类特有的精神“资本”——道德“资本”。 1、道德“资本”积累是在自身矛盾运动过程中形成的 马克思主义认为:“人的道德品质的形成,既不能离开 相似文献
9.
李健 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
(一)道德建设的出发点问题是关系到道德建设全局的首要问题。道德建设的出发点不同,会导致道德建设沿着完全不同的道路前进,并带来完全不同的后果。19世纪40年代,恩格斯曾批判和讥笑过海因岑先生将道德视为社会的基础,社会发展要适应道德永恒真理的要求的错误思想。30年后,恩格斯在批判杜林从“不言而喻的公理”出发引伸出道德的谬论时明确指出:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”海因岑和杜林的思路是:从“永恒的真理”或“不言而喻的公理”出发来理解和阐述道德,并 相似文献
10.
胡涛 《包头职业技术学院学报》2015,(2):41-45
西周是我国奴隶制社会鼎盛时期,是中国古代社会“德治”伦理思想的发祥点.周之代商,其“维新”之处不仅表现在西周“天命”观上的变化,更体现在西周“德治”观念的自觉.与殷商神权政治不同,周人开始注重人事进取精神.始于“德治”观念自觉,西周社会上层形成了较为系统的“德治”伦理思想体系,包括君王道德、道德榜样、道德教化、道德修养、道德礼制等内容.以“德治”思想为基石,西周社会最终得以确立一套以恭敬畏惧、勤俭无逸、孝友惠爱为核心的“德治”道德规范,对后世影响深远. 相似文献
11.
邢梦麟 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1997,(3)
《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”.这是一个十分精辟的思想,也是社会主义道德建设带根本性的指导方针.为人民服务是革命道德传统的核心.几千年来,曾经在中国政治历史舞台上活动的各个统治集团和政治势力,虽然都在一定程度上标榜“为民”,但是他们的阶级本质决定他们有与民众相反的特殊利益,并且总是要剥夺人民的利益.因而,这些统治集团不可能提出更不可能真正实行为人民服务的道德.当饱受封建主义和帝国主义压迫和欺辱的中华民族处于生死存亡的关头,中国无产阶级和中国共产党挺身而出,担负起了领导中国革命的重大责任.正像毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中指出的那样:“在半殖民地的中国的社会各 相似文献
12.
赵艳琴 《天水师范学院学报》2012,32(1):142-144
面对新全球化快速推进、各种文明相互交流与碰撞、社会结构交织着“传统——现代——后现代”的叠加、阶级阶层急剧分化、利益诉求显性化、意识形态丛林密布的现实,如何可能使当代中国社会能够成为一个稳定、有序且正义的社会？如何才能保证社会主义社会的长治久安？如何才能真正实现社会和谐？这是我们当前面临的一大理论困境。如果社会基本结构、根本制度和主要规范是正义的,那么这个社会就会稳定有序且长治久安,就会获得广泛持久的合法性认同,就会实现和谐。 相似文献
13.
李雁 《济宁师范专科学校学报》2001,22(5):7-9
曹旭《诗品集注》功力深厚、校注精当，为近年来同类研究中带有总结性的力作，然而其中仍有舛误。如谢灵运条，在各种异文中，究竟应取“兴多才高”还是“学多才博”呢？这关系到钟嵘是如何认识、评价谢灵运的问题，《集注》选择了后者，似失钟嵘本意。 相似文献
14.
王海明 《玉溪师范学院学报》2007,23(2):1-16
所谓人道,作为人道主义道德原则,有广义与狭义之分。就其广义来说,人道是基于人是最高价值的博爱行为,是视人本身为最高价值而善待一切人、爱一切人、把任何人都当人看待的行为,简言之,就是“把人当人看”的行为:“把人当人看”是衡量一切行为是否人道的广义的、浅层的、初级的总原则。就其狭义来说,人道是视人本身的完善为最高价值而使人成为可能成为的完善的人的行为,也就是视人的创造性潜能的实现为最高价值而使人实现自己的创造性潜能的行为,也就是视人的自我实现为最高价值而使人自我实现的行为,简言之,就是“使人成为人”的行为:“使人成为人”是衡量一切行为是否人道的狭义的、深层的、高级的总原则。人道固然是一种应该如何善待他人的最高道德原则;但就其实质来说,乃是统治者应该如何善待被统治者的最高道德原则,是统治者应该如何治理社会的最高道德原则,是社会治理的最高道德原则。相应地,人道主义固然是一种关于道德原则的理论;但就其实质来说,乃是一种关于理想社会的理论,是一种关于人道社会的理论,是一种将人道奉为社会治理最高原则的社会的理论,是一种关于社会治理最高道德原则的理论。 相似文献
15.
熊坤新 《玉溪师范学院学报》2003,19(1):23-26
维吾尔族伦理思想既是该族人民长期积累下来的宝贵思想财富 ,也是中国伦理思想宝库中的重要组成部分之一 ;维吾尔族伦理思想不管是理论层次的 ,还是实践层次的 ,都值得认真地发掘、整理和研究 ,因为这对于维吾尔族地区的道德建设特别是精神文明建设 ,对于培育“四有”新人 ,提高民族素质 ,弘扬民族文化 ,均具有极其重要的意义 相似文献
16.
高海夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
《中国家训经典》评介高海夫目前社会上存在的道德滑坡现象，或者名之曰“不正之风”，已经引起上自中央领导、下至一般群众的普遍关切，成为人们经常谈论的热门话题之一。因而，人们在呼唤民主与法制建设的同时，也在呼唤道德建设，也是理所当然的。道德范畴主要包括社会... 相似文献
17.
王霄燕 《大同职业技术学院学报》1999,(4)
在中国已将“依法治国、建设社会主义法治国家”作为党领导人民治理国家的基本方略正式确立后,如何加速走向法治国家的进程是法学工作者的使命。为此,本文立足传统法律思想宝库,抽取孟子法律思想作为切入点,提出:在中国走向法治社会的道路上,必须立足传统法律思想,借鉴西方国家法治经验教训,使两者有机结合。孟子法律思想给我们的启示:树立宪法和法律至上的观念;注重发挥人的作用,加强干部队伍建设;注重道德建设,加强社会主义精神文明建设;让利于民,营造宽松政策环境,推动社会经济进步。 相似文献
18.
熊坤新 《玉溪师范学院学报》2003,19(3):21-25
维吾尔族伦理思想既是该族人民长期积累下来的宝贵思想财富 ,也是中国伦理思想宝库中的重要组成部分之一 ;维吾尔族伦理思想不管是理论层次的 ,还是实践层次的 ,都值得认真地发掘、整理和研究 ,因为这对于维吾尔族地区的道德建设特别是精神文明建设 ,对于培育“四有”新人 ,提高民族素质 ,弘扬民族文化 ,均具有极其重要的意义。 相似文献
19.
提倡“主体教育”是为了改变学生在受教育过程中的被动服从地位,增强学生作为道德活动主体的自主性、能动性、创造性,明确道德责任、学习独立思考,进行教育内化,从而达到提高学生自我判断、自我选择、自我教育能力的目的。如何在小学实施“主体教育”?我们进行了初步 相似文献
20.
道德建设的现代性反思:形势、问题与对策 总被引：1，自引：0，他引：1
高兆明 《玉溪师范学院学报》2002,18(4):15-19
中国道德建设应以自由、平等、民主为价值灵魂,只有这样才能把握道德建设的合理性根据;中国道德建设应以有效制度为枢纽,以社会正义为核心,以基准道德为立足点。 相似文献