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1.
韩冬梅 《长春教育学院学报》2018,(1):8-10,13
2015年起,国家开始实施"国培计划"(以下简称"国培")送教下乡培训项目.实践证明,在提升广大乡村教师的教学水平、教学质量和专业素养的同时,也对承训高校和项目县的培训专业化水平提出了新的要求.长春教育学院作为市级教师培训院校,协同德惠市教师进修学校(B类项目县)共同组织实施了"国培计划"(2017)——德惠送教下乡培训项目,培训小学语文、初中语文教师各50名.笔者结合项目实施过程中存在的困难和问题对送教下乡培训项目提出几点策略和建议,以提高培训的实效性. 相似文献
2.
深入推进产教融合,构建应用型经管人才培养机制是当前高校教育改革与实践的重要课题.本文从"产教协同"与"应用型人才培养"的内涵及关系入手,分析产教融合视域下高校应用型人才培养的内在要求和特点,提炼应用型经管人才培养机制的逻辑内核,并结合"一带一路"倡议和区域经济社会发展的实际,以南疆某高校"1+2+3"应用型经管人才培养... 相似文献
3.
孙欣荣 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(2):79-82
"体教结合"是中国特色的正在实践中探索和尝试的一种竞技体育人才培养模式.从1987年发展至今,褒贬不一,通过对现存五种模式的辨析以及对南京工业大学江苏省女子垒球队的实践分析,揭示出"省队校办"模式在"体教结合"方面所做的新突破. 相似文献
4.
"体教结合"的内涵解析 总被引：28，自引：0，他引：28
"体教结合"是牵动中国体育体制与教育体制改革的战略性问题,它伴随着我国政治、经济、文化、社会发展历史进程而演进.通过对"体教结合"的诠释,给出新时期"体教结合"的最新定义,并对"体教结合"的内涵进行了解析. 相似文献
5.
刘波 《军事体育进修学院学报》2008,27(2):16-18
首先分析了理论指导下的造"物"与造"人"的竞技体育人才培养方式,在借鉴国外体育强国以造"人"为目标的竞技体育人才培养方式的成功经验的同时,分析了我国实行"体教结合"培养方式的原因及其存在的问题,最终指出把竞技体育人才培养纳入到教育系统中是我国竞技体育人才培养的发展方向. 相似文献
6.
为落实国家教育扶贫要求,吉林省教育学院首次承担了"双名进校"一对一帮扶培训项目,构建了"三段四阶混合研修"模式,通过"同步在线授课、'一对一结对'与'点对点诊断'、研讨总结提升"三个培训阶段和寻根之旅、启思之旅、探索之旅、提升之旅四个递进式研修模块的设计,利用线上与线下混合研修的方式,采取多种有效策略,提升培训的实效. 相似文献
7.
为了实施"走出去"战略.开拓国外市场,实现可持续发展的目标,胜利石油管理局高级人才培训中心在培养和造就高素质的外向型、国际型人才方面做了大量的工作,举办了各类英语培训,并根据多年的探索和实践.总结出了一套适合本企业的英语培训模式. 相似文献
8.
《吉林省教育学院学报》2017,(12):1-6
"国培计划"项目县承担的"送教下乡"培训项目是一种新型的培训方式,科学、规范地实施并掌握有效的评价策略进行监管,才能保障项目县取得预期的培训效果。教育部连续两年印发了《送教下乡培训指南》,足见规范送教下乡培训的重要和国家对这一培训项目的重视。笔者通过规划、设计的"送教下乡"培训评价策略和方法,进行两年的实施验证,探索切实可行的省县两级"送教下乡"评价策略体系,进一步指导培训项目的有序开展。 相似文献
9.
阮梦君 《吉林省教育学院学报》2013,(7):6-7
培训模式是达成培训目标的手段,又是培训课程实施的载体。分析培训模式在建构历程中取得的成效以及存在的问题,能够为构建更有效的培训模式奠定基础。本文回顾并分析了自1989年至今的中小学校长培训模式由"教"为主导、"教"与"学"并重"到"学"为主导的演进历程,并对如何构建更具实效性、助益性的中小学校长培训模式提出了思考和建议。 相似文献
10.
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献
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“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献