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1.
民族体育之职能 总被引：9，自引：0，他引：9
邓廷良 《成都体育学院学报》1992,(1)
本文认为,民族体育作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育娱乐活动,萌芽于性诱惑舞蹈,形成于劳动生活技能的传授,成熟于原始宗教祭典,并在古代战争中得到发展。民族体育的社会职能主要是教育、增进民族凝聚力、宣泄攻击性、求偶和娱乐等。 相似文献
2.
西南地区少数民族体育发展研究 总被引：6，自引：0，他引：6
对西藏、四川、云南、贵州、重庆等省市民族地区进行实地调查的基础上,分析了西南地区少数民族体育发展现状,探讨了其发展的制约因素,提出了相应的发展对策建议. 相似文献
3.
云南少数民族体育项目丰富多彩,少数民族体育进入中小学,不仅能使学生强健体魄,娱乐身心,对进一步推进民族文化的传承发展、形成学校办学特色都具有积极的现实意义.在新课程标准与双减政策下,通过政策扶持引导、资源调配、师资培训和信息技术的综合利用,破解云南少数民族体育项目进入中小学之实然困境,则是促进少数民族体育教育全面发展的重要举措. 相似文献
4.
论云南民族体育文化现代开发思路 总被引：2，自引：0，他引：2
唐波 《吉林体育学院学报》2003,19(3):11-13
采用文献资料法和综合分析法，讨论云南民族体育文化当代开发的目标走向，提出云南民族体育文化的开发思路应该围绕以本源整合为基本支点，突出特色性价值开发和文化产业化开发，最终实现可持续性发展。 相似文献
5.
从民运会看少数民族体育的发展 总被引：26，自引：0，他引：26
李晓华 《北京体育大学学报》2001,24(1):7-9
少数民族传统体育运动会作为反映少数民族传统体育发展的最高形式 ,对少数民族体育事业起到了显著的促进作用。通过对建国以来历届全国少数民族运动会的综合分析 ,籍以论证其所特有的历史作用 相似文献
6.
7.
殷鼎 《首都体育学院学报》2014,26(6)
选取中国知网学术期刊网络出版总库2011版体育类核心期刊收录的338篇有关民族体育研究的论文(时间为1984-2013年)为数据源.利用BICOMB软件提取文献期刊、年份、作者、关键词和题名信息;从社会网络理论视角出发,运用计量分析软件UCINET6.0对民族体育高频关键词进行可视化、中心性、凝聚子群分析.结果表明:我国民族体育研究发展可以划分为缓慢起步阶段、起伏发展阶段、提升发展阶段四个阶段,而民族体育文化、学校开展民族体育、民族体育全球化、民族体育发展(扬)是民族体育研究领域中的四大热点问题. 相似文献
8.
三峡库区民族体育产业化发展的可行性研究 总被引：3，自引：1，他引：2
李英 《北京体育大学学报》2002,25(4):449-450,470
通过文献资料法、典型的调查统计法、综合分析等方法,对三峡库区民族体育经济开发的现状进行了探索,对三峡库区民族体育产业发展的内部条件与外部环境进行了全方位的调查研究,并构思了三峡库区民族体育产业发展战略,与实现这一战略的有益建议,试图为政府发展三峡库区民族体育产业提供决策依据. 相似文献
9.
运用SWOT分析、文献资料等方法,对云南省少数民族体育资源产业化现状进行相关分析与研究,并深入探讨了少数民族体育在产业化进程中所存在的问题,进而提出了促进云南少数民族体育资源产业化的策略思路。 相似文献
10.
石刚强 《广州体育学院学报》2007,27(4):23-25,5
民族体育是产生于不同民族文化之中的体育形态,在历史发展过程中,不同民族形成了自己特色,现代体育是构建在民族体育经过多层自然选择基础之上的。在全球化视角下,民族体育的多元化发展需突出基本文化内涵以保持其特性,同时坚持"和而不同"保留其差异性,逐渐走向开放,促进不同民族体育之间的沟通与交流。 相似文献
11.
黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究 总被引：5，自引：0，他引：5
宗雪飞 《北京体育大学学报》2005,28(9):1189-1191
通过文献资料法、调查法,对黎族传统体育的起源和在黎族文化传承中所起的作用进行研究,结果表明黎族传统体育起源于生产生活、宗教信仰、文化娱乐;黎族传统体育产生久远,经过再加工和艺术创作,仍活跃于民间和有组织的各种赛事、庆祝活动之中,对黎族文化的传承起着推动作用.随着时代的发展,黎族传统体育的传播受到了现代竞技体育的冲击,我们应采取相应的对策,使黎族传统体育更加发扬光大. 相似文献
12.
拉鼓（苗语＂希牛＂）是苗族人民最古老的传统节日,也是苗族最隆重的祭祖活动。它是以拉鼓、芦笙踩堂、斗马等传统竞技为核心内容,融传统体育、宗教、服饰、歌舞、文学、饮食、经济等文化为一体,通过竞技、仪式、表演、交流等符号活动模式达到一种综合效应的民俗喜庆集会。它历史悠久,产生于广大苗族人民的生产与生活之中,承载着苗族人民数百年的历史记忆与聪明才智。随着时代的发展,苗族拉鼓与其他许多民俗体育文化形式一样,在不同程度上被边缘化了,文化流失现象较为严重。针对融水苗族拉鼓节在保护、传承与发展中存在的问题,本研究提出了相应的发展对策与建议。 相似文献
13.
三峡库区民族传统体育与原始宗教 总被引：1，自引：0，他引：1
通过民族史学、体育理论、体育史学等多种学科原理,结合实地调研、比较分析,对三峡库区民族祭祀体育产生的社会条件以及原始宗教对该地区民族体育的利与弊作简要分析.结果显示:三峡库区民族传统体育--摆手舞、竹铃球、苗岭球、武术、攀岩、天地球、芦笙舞、龙舟竞渡等体育活动与本民族的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的原始宗教有着密切的联系.试图为三峡库区少数民族体育的挖掘、整理、发展,使之向科学化、现代化方向发展提出有益的建议. 相似文献
14.
韦丽春 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(3):43-47
原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。 相似文献
15.
王彤 《山西师大体育学院学报》2009,24(2):12-14
运用文献资料法、田野调查法、综合分析法,通过文化学的视角,从政治经济、生产生活、环境、民族文化、宗教信仰等八个因素探寻西北民族体育文化发展的成因,使人们能够从文化的深度了解西北民族体育,认识民族体育的文化及发展。 相似文献
16.
田珊 《山西师大体育学院学报》1995,(2)
本文从奥运会起源及发展进程阐述了它对历史的启迪作用,从理论上确认奥林匹克运动的和平意识以及体育运动为和平创造着机会,战争与体育“结构态”的动能比较,从而确立了奥林匹克运动的和平价值。文章为奥林匹克运动对人类的积极贡献作了较确切的评价。 相似文献
17.
现代田径运动教学与训练的发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
张振 《山西师大体育学院学报》2005,20(2):70-73
运用文献资料法、综合分析法，对现代田径运动教学与训练的发展趋势进行分析和探讨，研究表明：以竞技体育观念为目标的传统教学模式，对目前大、中、小学田径课程的教学带来了不少的困难。田径竞技技术的革新步伐不断加快，现代田径训练运动负荷定性专项性更加明确。科学技术对田径运动发展的贡献越来越大。 相似文献
18.
以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索：宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教仪式曾经对体育活动占据全面的主导地位。体育的世俗化倾向和近代宗教对体育的适应性促进促成了附属于宗教仪式的竞技体育向独立竞技体育的迈进。宗教与现代竞技体育的发展并非简单的线性关系,现代体育有“类宗教”回归甚至发展成新的崇拜的趋势。 相似文献
19.
通过对云南农村中学阳光体育运动开展的影响因素进行分析,指出:为了阳光体育运动在云南农村中学更好的开展和落实,除了要加强体育师资建设、改善硬件设施及构建制度保障体系外,更应该注重区域资源优势的挖掘与发挥。借助云南丰富的少数民族传统体育资源,以阳光体育运动为导向,将其与学校体育课程资源融合,开发合理、适宜的阳光体育运动项目,在传承和保护少数民族传统体育文化的同时,保障阳光体育运动在云南农村中学有效的开展和落实。 相似文献
20.
兰薇 《北京体育大学学报》2012,35(5):32-36
体育与人权,多元的文化置于文化多元的境地,不禁有了交往并渐呈契合之态。这种契合表达了作为人权之体育的历史必然,也预示了体育法治未来的基本走向。从起源论的视域来看,无论与习俗、宗教、战争如何交织难解,人的需求始终是体育与人权的同一本原;从本体论的视域来看,体育与人权的主体都是具有自然属性和社会属性的人,最终目的都是促进人的全面自由发展,体育与人权的主体共同呈现出普遍性和特殊性、个体性和集体性的双重属性,内容则共同具备空间维度的广性和时间维度的代际性,规则之治成为体育与人权最凸显的外在表征,共同的人性则成为两者最异曲同工的内在超验之维。 相似文献