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1.
王佳 《吉林省教育学院学报》2009,(7)
2008年"艳照门"事件掀起了社会各界对于身体的再度关注。作为个人隐私的身体,能否被展现在公众视野中?色情照片和裸体艺术如何区别?文学作品中的性描写又能不能被接受?本文试图通过对裸体艺术和身体写作这两种现象的分析,讨论身体美学的含义、发展历史以及未来趋势,旨在让更多人了解身体美学,从而为普及美学知识,提高人们审美鉴赏能力做出一定的努力。 相似文献
2.
摘要:主要运用文献资料研读和哲学研究所普遍采用的思辨法（演绎式思辨和归纳式思辨）并结合美学、心理学与生理学的相关理论来探讨身体训练对于身体意识的影响以及“身-心”的和谐发展对于人的重要作用。研究认为：缺乏体力活动以及过度压力与刺激而导致的诸如“器官功能紊乱或心智衰弱类”等疾病已经严重困扰着当今人们身心,而身体意识敏感性也被粗野的剥夺了。身体训练不仅引起机体的生物学改善,更是作为提高身体意识和身心和谐的有力手段,身体训练的本质是身体禁欲,从哲学上讲是审美的,其追求结果是超越自我且达到更好的状态,从而使内心的“愉悦追求”成为生活的根本“副产品”。因此,身体训练的哲学意义在于：将人的身体作为培育对象,导致身体成为体验美的容器,最终使人们获得了隐藏在内部的更为强烈的力量与愉悦从而达到一个处于更高层次的自我。最后,作为刚刚兴起的身体美学,怎样更好地指导体育实践还需要进一步完善和探索。 相似文献
3.
高德霞 《河北体育学院学报》2016,30(2):49-52
学校体育在教育系统中的学科地位一直比较尴尬,为提升学科地位,学校体育推出了理论考试、精品课程、优质课评比等一系列“强智力、弱身体”的举措,然而却偏离了学校体育夯实身体基础这一中心任务,最终适得其反.通过对身体生物性和社会性的探讨,凸显身体的重要性,认为身体不仅是智力发展的基础,还是一种处于社会权力中心位置的资本.学校体育提升学科地位的关键在于,始终贯彻“身体关注”的学科发展理念,建立与社会多元文化的联系,积极推介自身的功能与价值. 相似文献
4.
20世纪80年代以来由于对传统主客、身心二分思维模式的突破,所以对鲍姆嘉滕有关美学是感性学、美育是"感性教育"的思想给予了新的阐发。这些论述为美学与美育开辟了新的领域,揭示了审美与美育经验与知识共存的内在特性、"理性类思维"概念直抵审美与美育的深层生命根基的价值意义,对于当代"身体美学"与"结合美学"的兴起起到极大作用。 相似文献
5.
王顺熙 《广州体育学院学报》2016,(4):122-125
身体作为一个有机整体,同时它也是体育教育的核心问题,文章运用文献资料法,在前人身体研究的基础上对身体本身可能存在的教育价值及身体与体育教育价值实现的关联与逻辑进行了分析与研究.认为,由身体本身以文化、艺术及美的形式所彰显出的生命力量、自由意志和人类情感欲望等因素是一种有力的教育力量,它潜移默化地对学生的自由全面发展起着不可替代的积极影响;体育教育的实现应立足于对身体的教化,从身体出发,最终回归到身体中去. 相似文献
6.
摘要：中国武术作为一种典型的身体文化，迥异于西方之身体观。当下，回归生活，回归身体已成为时代的最强音。主要采用文献资料法、专家访谈法术，从一种身体哲学的视野出发研究和探索中国武术身体的理论维度。研究认为：中国武术是一种身体的文化修行，一种文化的身体践履。它通过身体的思维，构建出了世界的图式，推出了社会的伦理，最终目的为追求精神上的超越。从中国儒释道传统身体观的视野出发，中国武术在其至深的影响下，建构出了一套异于“他者”的充满魅力的文化身体观。如:“身心一体”“体美合一”通达“武以成人”的儒家身体修行理念；“身道一体”“致虚守静”通达“武以成道”的道家身体修行理念；“以气养性”“自为无相”通达“武以成性”的佛家身体修行理念。最后提出，中国武术回归本我，回归主体，必须返回身体，从身体出发，进行身体的救赎。唯有此，被去魅、被反身、被异化的身体，才会变得更加灵感而动人。研究对于挖掘中国武术身体哲学的深度，探析作为表达主体、展现场所、哲学本体的中国武术之身体研究提供了一个全新的视角。 相似文献
7.
李传奇 《成都体育学院学报》2023,(4):152-158
探讨竞技运动的哲学内涵是体育哲学研究的重要范畴。长期以来,诸多以探讨“体育内涵”为主题的体育哲学研究,往往对体育所涵盖的竞技、休闲、锻炼、娱乐等领域不加区分,笼统地使用“体育”这一总概念进行统摄,使得研究成果缺乏具体而深刻的解释力。文章立足于尼采的身体哲学,结合其关于人性、权力意志、苦乐观、男性气概、审美与陶醉等的论述,聚焦于竞技运动这一主题,阐发了竞技运动的内涵及其教育学意义。认为：作为身体存在方式的竞技运动,彰显了权力意志的表达,是人性发展的内在需要;痛苦是权力意志的催化剂,同样也是运动竞技中的核心体验之一;男性气概是尼采倡导的身体德性,同时是竞技运动中的价值典范;身体之美是竞技运动中的美学核心,陶醉是竞技运动中的最高审美体验。尼采的身体哲学思想为我们深入探讨竞技运动的内涵这一体育哲学主题提供了新的路径和空间。 相似文献
8.
随着教育惩戒问题不断引起学界与社会的关注，学校体育中身体活动的“育”与“罚”的边界问题，也逐渐引起学界审思。从学校体育教育的本质出发，认为学校体育教育的身体教育特殊性、体育惩戒政策法规建设不完善、学校治理体系与治理能力滞后、学校体育教师师德素养欠缺造成了“育”与“罚”的认知误区。是否以立德树人为根本目的，是否以法律法规为基本遵循，是否以必要情形为实施依据，是否以适配适度为实施尺度，是否以“因材施戒”为惩戒原则，是否以一视同仁为前提条件，是评价学校体育身体活动“育”与“罚”的标准。在提炼“育”与“罚”的表征的基础上，提出科学实施体育惩戒的策略：充分认识体育教育的特殊性，科学制定体育惩戒实施细则，全面提升学校体育治理水平，着力提升体育教师师德素养。旨在发挥体育惩戒的最大教育功能。 相似文献
9.
从现象学视角思考体育休闲活动的内涵与特征,阐明近年来体育休闲活动在中国兴起的缘由及其因果合理性.分析认为:体育休闲活动是一种“身体体验”活动,是对“真、善、美”的直观体验;体育休闲活动是一种“身体表达”活动,是对生命存在、人际和谐、地方(群体)文化的表达.“身体体验”特征和“身体表达”特征共同展现人的主体性意涵. 相似文献
10.
身体在教育中依然被遮蔽,这导致教育中存在着忽视学生身体经验、身体形态的"标准化"、身体活动受限、身体囚于时空的"牢笼"等问题。其原因主要在于知识阶层否定身体、规训化和功利化教育的在场以及知识教育学仍占主导地位,因此应从确立全新的身体观、关注具体的人和营造"身体体现"的教育氛围等方面实现教育对身体的理性关照。 相似文献
11.
围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为，1、中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑，“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；2、中国武术“以身为美”的理论建构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
12.
王琼 《重庆工贸职业技术学院学报》2009,(3)
美育融入学校教育全过程,是素质教育的必然要求。我国的高职教育由于忽视美育而引发了诸多问题,本文就高职旅游人才培养渗透美育的重要作用加以分析,并探索美育渗透的途径。 相似文献
13.
试论健美操教学过程中的美育渗透 总被引：1，自引：0，他引：1
曹湘 《苏州市职业大学学报》2004,15(3):90-92
本文试从体育美学的角度,对健美操教学中如何进行审美教育,培养学生正确的审美观以及在健美操中感受美、鉴赏美、创造美的能力等问题进行了探讨,揭示了健美操教学应在美学理论的指导下,寓“美”于教,这样,才能更好地深化体育教学改革,进一步推进素质教育进程,促进当代大学生德、智、体、美的全面发展。 相似文献
14.
"文字-印刷"媒介时代是一种机械文化,其分割化和同质化特征导致传统审美和美育具有鲜明的教化性。电子媒介带来的是一种非线性的有机文化,此时的审美更多的不是理性的深度思考,而是一种追求视听快感的身体模式,强调审美的深度参与和自由体验。一方面,审美的"自我-他者"的教化关系在后现代语境下被颠覆,强调对审美活动中"自我中心"的解构和他者的多元化体验;另一方面,告别了形而上的理性思辨传统,而密切关注人的生活世界和生存状态。因此今天的美育实践应该区别于传统美育,必须和新的媒介文化相适应,突出电子媒介时代审美的多元化和生活化特征,以培养审美主体的自由性体验和精神的超越性为根本目标。 相似文献
15.
休闲是一种高级的精神享受和乐趣,是一种理想的生命状态和行为姿态。这正是美学视野下对休闲时代面临的严肃的命题,而中国武术无论作为一种体育健身项目,还是作为一种高雅的文化享受,都是较为适宜的明智选择,尤其它作为一种休闲方式,具有从媒介、形式到意蕴三个主要方面的突出的审美特性。因此,本文从休闲时代的社会特征入手,全面剖析中国武术休闲美的构成特征,并对新时代重塑中国武术审美形象提出了具体措施。认为：1）加大舆论宣传引导积极健康的休闲理念;2）扩大武术教育覆盖面培养武术休闲审美能力;3）充实武术文化教育内容提高广大学生的文化感受力;4）举办民族艺术精品博览会展现武术媒介美。 相似文献
16.
高校健美操教学中美学渗透的探索与思考 总被引：2，自引：0，他引：2
美育是人类传授现有的审美文化,并启迪新的创造的一种教育文化活动,它是高校健美操教学的重要环节.本文从体育美学的角度,通过健美操运动美学特征的研究,结合高校健美操教学的特点,对健美操教学系统的过程性要素进行了深入的分析,提出了健美操教学应在美学原理的指导下,从教学目标、教学内容、人际关系、教学方法和手段、教学环境、教学反馈等几方面进行美学渗透. 相似文献
17.
梁淑艳 《烟台职业学院学报》2004,10(2):76-78
在语文教学中 ,通过审美教育让学生感受美的形象、美的语言、美的意境 ,培养审美意情趣 ,丰富审美经验 ,提高审美能力 ,陶冶优美的个性 ,可以达到“以美引真 ,以美启善 ,以美导情 ,以美明理”的效能 ,为学生的成才创造必要的条件 相似文献
18.
摘要：研究目的首先就在于明确学校体育的美育价值与美育使命,促进当代学校体育的价值转型,从而有效落实学校体育作为全面发展教育的目标。研究发现：学校体育与美育具有内在价值关联性,这既是历史发展的客观事实,也是当前乃至未来学校体育发展的审美品格;在培养人的全面发展教育中,学校体育具有以“美”育人的实践诉求与价值功能,主要体现在塑造人体之美与运动之美、塑造人格之美与精神之美、促进个体的身心自由和谐与全面可持续发展3个方面。 相似文献
19.
刘恒慨 《吉林体育学院学报》2011,27(2):115-116
塑身课是当前在大学体育课中针对改变学生体形、体态和身心健康的新型体育课,本文探讨了塑身课对学生体形体态、心理、社会适应能力、终身体育意识培养、良好生活习惯的功效,力图发展并推广这种新型体育课。 相似文献