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1.
杨庭颂 《南京体育学院学报(社会科学版)》2022,36(1):81-90
运用文献梳理法比较和阐释了“Physical Literacy”与“身体素养”的殊异,通过分析中国古代典籍中“身体素养”的涵义和哲学意蕴,得出其本然含有身心一元论与具身认知理论,继而提出“身体素养”是中国古代体育教育的题中之意。以中国传统射艺为中心视角,梳理出其身体素养蕴藏了：①气力与心志相统一;②精神修养与形体历练并行不悖;③仪礼与德艺整体发展;④日用之间、内外交养、日新至臻的身体素养论。察其要旨,古人修身强调道艺双修、德美育成,重视体育运动中的身体审美性质,在仪式性场域中实践社会伦常,融洽群己行为,体现出鲜明的中国体育特色。中国古代的体育运动在素养教育与体格培育两方面与现代体育理念遥相契应,深化中国传统射艺价值研究不仅能够建构凸显中国特质的身体素养理论,亦有助于重新定位传统射艺的当代价值。 相似文献
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围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为，1、中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑，“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；2、中国武术“以身为美”的理论建构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
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围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和在生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美” 理论进行建构与解构。研究认为：（1）中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑， “反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；（2）中国武术“以身为美”的理论解构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术 “以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
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摘要：主要采用文献资料法，从中国传统哲学观念和身体表现形式等视角来追溯中国传统身体观的典型特征、变迁并对未来如何强健国人体质提供一些思路。研究认为：循着历史的演进归纳出中国传统身体观的4个特征：不以形体为崇拜对象、不以人体为审美对象、不以身心为二元对立、知觉体验与气类感通。从近、现代以来国人身体状况的真实写照基本反映出目前国人忽视体育精神这一严峻现实。建议：1）在当今社会，重新审视中国古代传统身体观的有益价值，另外要从西方身体观汲取营养（比如源自于古希腊并崇尚“力与美”的西方身体观）。2）中国传统身体观对“心智健全”的认知要优于对“身体强健”的认知，因此，在中国传统身体观的基础上，要重视对每个人身体活力的培养，从而激发身体的潜能、高扬生命的激情最终提高生命的质量。3）寻求身体话语权，在当今社会环境转型下，要重视自己的身体传统，并勇于借鉴和吸收西方体育观，创新出属于自己的身体话语表达。 相似文献
5.
杨剑锋 《河北体育学院学报》2024,(1):14-21
体育是一种身体的活动，但随着技术的发展，人们在生物的肉身之外，还拥有技术的身体，身体的观念被彻底重构，身体正由肉身走向虚拟。在体育电子游戏中，运动的身体被虚拟的技术身体取代。引入身体理论和“后人类”理论，运用文献资料法和逻辑分析法，对体育电子游戏中身体的在场问题进行探讨，对“后人类”时代的体育进行思考。认为，在体育电子游戏中，虚拟的技术身体成为在场的数字具身，而生物的肉身被悬置，体育由身体的活动走向纯粹的信息，由生物的肉身走向虚拟的数字身体，由肉身的在场走向虚拟的在场。这使体育被更深刻地裹挟进入一个虚拟的、数字化的、纯粹的信息世界。“后人类”时代，纯粹信息化的体育排除了人类肉身，成为人工智能和机器算法的游戏。 相似文献
6.
Physical Literacy作为一个西方舶来品,在本土释义过程中出现了 “体育素养”与 “身体素养”2种不同理解。在阐释 Physical Literacy提出背景、内涵与理论基础之后,对比分析两种不同理解的论证思路,指出 “体育素养”的释义是对具身性认知理论的忽视与窄化,也弱化了 PhysicalLit- eracy的丰富内涵与意义。“身体素养”是更科学、合理的解读与阐释,符合当前中国体育发展现实情形。进一步分析国内外 Physical Literacy的不同测评体系,指出当前的测评体系均未能较好诠释 Physical Literacy概念中的具身性认知理论,并对 Physical Literacy测评能与不能的问题进行探讨, 最后提出我国身体素养测评的展望。 相似文献
7.
高强 《北京体育大学学报》2016,39(7):37-44
摘要：体育哲学中对身体问题在逐渐展开和深入研究，主要采用文献资料法，从质疑当前体育哲学中的身体研究开始，致力于在体育哲学的身体研究实现从“身体”到“身体运动”的概念转变，实现研究视角的转变：首先在语义侧重点上实现从“身体”到“身体运动”的转变；其次引入斯宾格勒的“时间”“空间”在辩证向度和历史向度对“身体运动”与“肉体运动”进行区别分析，既体现了两者之间在认识论层面上存在的主客观辩证关系，也挖掘了两者在人类理智发展史层面上存在的历史递进关系。最后实现在“身体运动”概念下体育哲学身体研究的研究理念与研究方法的再思考。以期在哲学、史学乃至人类学层面上的进行通力合作，化解由于体育与哲学之间的隔阂所带来的困境，致力于在身体问题导向下形成讨论的新论域。 相似文献
8.
摘要：中国武术作为一种典型的身体文化，迥异于西方之身体观。当下，回归生活，回归身体已成为时代的最强音。主要采用文献资料法、专家访谈法术，从一种身体哲学的视野出发研究和探索中国武术身体的理论维度。研究认为：中国武术是一种身体的文化修行，一种文化的身体践履。它通过身体的思维，构建出了世界的图式，推出了社会的伦理，最终目的为追求精神上的超越。从中国儒释道传统身体观的视野出发，中国武术在其至深的影响下，建构出了一套异于“他者”的充满魅力的文化身体观。如:“身心一体”“体美合一”通达“武以成人”的儒家身体修行理念；“身道一体”“致虚守静”通达“武以成道”的道家身体修行理念；“以气养性”“自为无相”通达“武以成性”的佛家身体修行理念。最后提出，中国武术回归本我，回归主体，必须返回身体，从身体出发，进行身体的救赎。唯有此，被去魅、被反身、被异化的身体，才会变得更加灵感而动人。研究对于挖掘中国武术身体哲学的深度，探析作为表达主体、展现场所、哲学本体的中国武术之身体研究提供了一个全新的视角。 相似文献
9.
闫弘宇 《吉林省教育学院学报》2006,(11)
中国古代的哲学观念是影响中国古代监护制度形成和发展的文化基础。在监护制度中有着深刻表现的就是中国传统哲学中的“天道观”、“人道观”以及“天人关系观”。 相似文献
10.
在反思体育教学具身转向问题的基础上，分析体育教学中不同具身程度的内涵，为新课标落地实施提供学理分析依据。体育教学天然具有具身性，不同教学方式的差别实质上源自具身程度的差异。技术讲解与理论学习属于弱具身活动，结构化教学和比赛属于强具身活动，碎片化单一技术练习则属于一般的具身活动。最新的教育教学理念所强调的建构“学、练、赛”一体化课程教学体系，非常重视强具身层面的结构化教学，但并非意味着以讲解、理论学习为代表的弱具身活动无足轻重，实质上好的讲解、视频学习能够增强学生在练习和比赛后的反身效应，理论学习将符号化的运动技术叠加到运动本身，形成更强的运动内隐记忆，进而反过来促进整体运动能力的提高。高质量的体育运动不仅是“物理-肌体”活动，更是充满智慧的“身-心”运动。因此，弱具身与强具身在体育教学中是相互促进的整体，不应以二元对立的观点对待之，一元论和整体化的体育教学才真正有助于青少年体育素养的形成。 相似文献
11.
胡飞 《玉溪师范学院学报》2012,(3):50-52
昆玉一体化发展具有重要的战略意义,而昆玉物流的一体化系统整合是其中的重要方面。对昆玉物流系统整合,首先必须把昆玉物流作为一个统一的整体来规划,其基本结构包括三大要素,即昆玉物流系统的功能要素、昆玉物流系统的支撑要素、昆玉物流系统的物质基础要素。其次是根据昆玉两地的实际情况,把昆玉物流系统划分为三个层次的物流结点——物流基地、物流中心、配送中心。其三是引入地理信息系统对昆玉物流系统进行规划,特别是物流基地、物流中心、配送中心三个层次结点的规划。 相似文献
12.
摘要：20世纪兴起注重身体“内在感觉”的身体教育与16-20世纪一直倡导“外在指标”进步效果的身体教育结合，日渐成为21世纪学校体育教学的主流模式，而传统武术文化传承也是以身体为载体集“外在指标与内在体验”为目标的身体教育过程，面对现代武术教学长期追求外在指标锻炼效果所导致的学生“喜欢武术，不喜欢武术课”的发展困境，主要采用文献资料法，从“外在指标与内在感觉”互动的身体教育视角审视中国武术文化传承的教育实践，认为：传统武术传承过程不仅是“外在指标提高与内在感觉深化”的一体化身体教育，而且从内外结合中强化了武术人对身体的认识，形成了四种武术身体观：分类与系统的身体观、被控制与自主的身体观、超越肢体与人械一体的身体观、意志磨炼与思考想象的身体观。传统武术文化传承历史实践所形成的“外在指标与内在感觉”相融合的文化教育遗产既具有增强体质的锻炼特性，又因体验丰富而具有提高兴趣的精神元素，应成为当今学校武术教学改革的历史借鉴。 相似文献
13.
体医融合是健康中国战略实施的关键技术，为加快推进我国体医融合，促进全民科学健身与全民健康深度融合，基于布迪厄场域论，以“场域—资本—惯习”三要素为逻辑主线，对我国体医融合的实然困境与应然进路进行分析。体医融合实然困境包括：体育与医疗的结构差异、关系孱弱与体医融合的生成障碍，形成体医融合的场域壁垒；医疗部门经济资本受损、体疗制度资本乏力、复合型人力资本匮乏造成体医融合资本制约；传统医疗文化及医疗技术依赖，固化体医融合惯习。提出构建大健康网络， 打破体医融合场域壁垒；改革经济资本走向、完善制度资本、加强复合型人力资本培养，优化体医融合资本；消除体医融合惯习误识、摈除医疗技术依赖惯习的应然进路。 相似文献
14.
霍雨慧 《济宁师范专科学校学报》2013,(5):62-65
教育公平是社会公平的重要内容,是指国家对教育资源进行配置时所依据的合理性的规范或原则。这里所说的“合理”是指要符合社会整体的发展和稳定,符合社会成员的个体发展和需要,并从两者的辨证关系出发来统一配置教育资源。城乡教育一体化的实质是把城市教育与农村教育作为一个整体相互融合、相互促进、共同发展,是城乡统筹的科学发展观在教育上的具体体现,也是实现教育公平,推进社会主义和谐社会建设的必要保障。 相似文献
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从理论教学、实践教学及拓展训练等方面探讨了＂数控加工工艺与编程＂理实一体化教学改革的具体实施方案.模块化的理论教学,科学的仿真实验、行动导向的实训教学,多样化的拓展训练,合理的考核方式,良好的课程体系的建立,为培养高技能人才创造了条件. 相似文献
16.
论传统武术训练中的形神兼备与内外相合 总被引：13，自引：0，他引：13
周伟良 《北京体育大学学报》2003,26(2):252-255
传统武术训练中的形神兼备与内外相合是传统武术文化中的重要范畴 ,武术训练理论和手段已经历了一段很长的历史时期 ,从“内外六合”、“明三节”、“统四梢”、“合五行”等理论上紧紧围绕武术训练手段进行了深入分析。 相似文献
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田径运动科学进程与未来 总被引：4，自引：0，他引：4
田径运动科学经过生理学、解剖学、医学、生物力学、生物化学等学科人员多年的综合研究，揭示了人体机能在运动中各种变化的基本规律，使田径运动科学成为人体科学研究的一个重要分支。人体科学研究的各个学科都把田径运动作为研究人体运动规律的实验和应用场所。传统的田径学科曾经为这种研究作出过贡献，但随着人体运动科学研究的不断深入和拓宽，应逐步调整田径学科的建制，才能适应于田径运动科学综合研究的发展方向。 相似文献
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《网络营销》作为电子商务专业的核心课程,一直以来都备受师生的关注。但是,以往的教学方法比较单一,不能满足职业教育的要求,影响了教学的效果。文章探讨了一套比较适合高等职业教育的教学模式———三方驱动、教学一体,在这种教学模式下,能够提高学生的技能,适应人才培养需要。 相似文献