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1.
从中西方体育文化的差异看中国传统体育发展的潜力 总被引：1，自引：0，他引：1
通过查阅大量文献资料，对中西方体育文化进行了比较分析，发现中西方体育文化在理论基础、价值取向、功能结构上存在很大的差异。西方体育文化偏重“竞争”，而中国体育文化注重“天人合一”和“人与自然的和谐发展”，中国体育文化的这些特点符合当代人的价值取向及追求休闲体育的愿望，在未来的发展中具有很大的潜力。 相似文献
2.
中国古代体育的文化基础“巫术通天” 总被引：1，自引：0，他引：1
李力研 《山西师大体育学院学报》1995,(2)
体育是一种必须绝对明确自我存在和力量的文化,是一种实现了“人的觉醒”之后才能出现的文化活动,而中国古代发达的“巫风文化”及其影响都是与之相悖的,也是与希腊体育文化基础不同之处,成为直接制约中国体育发展的文化基础。 相似文献
3.
中国古代体育何以未能成熟──以古代希腊为参照的历史比较 总被引：6，自引：0，他引：6
李力研 《成都体育学院学报》1995,(2)
世界体育文化中，唯有希腊的体育表现为真正的成熟形态。中国先秦时期甚至与希腊爱琴海文明相对应的殷商时期，也曾经有过一个十分类似希腊民族“尚武好斗”的准军事体育文化的时期。中国“土”的起源来自于古代的“武士”就是明证。即使这样，中国古代的体育文化却未能真正走向它应有的文化成熟。“鬼神文化”（殷商）、“血缘机制”（周代）和过分强大的“实用理性”（先秦）以及综合了上古时期各种家族文化、差等之爱和礼乐道德并以“柔弱”为特征的“儒家观念”（汉代及以后）对体育萌芽的制约，是中国古代体育未能走向类似希腊体育那样的成熟境地的历史背景和文化原因。 相似文献
4.
王冬乔 《济宁师范专科学校学报》2008,29(6):61-63
体育文化是具有运动属性的文化,军事体育文化则隶属于体育文化,是体育文化的一部分.军事体育文化的特点是源于战争又反过来为战争服务.中国古代的军事体育文化贯穿于奴隶社会和封建社会全过程,是中国古代体育文化的主线.中国的休闲娱乐体育文化、学校体育文化和养生体育文化实际上都是由军事体育文化派生出来的.之所以要对中国古代军事体育文化作产生与发展的系统论述,其目的就是强调军事体育文化在中国体育文化中的重要地位和作用. 相似文献
5.
赫忠慧 《首都体育学院学报》2004,16(1):100-102
中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。 相似文献
6.
运用文化学“雅俗”理论审视中国古代体育文化,结合古代体育文化产生和发展的特殊时代背景,具有创新性地探讨了古代体育文化“雅”“俗”之分的原因、现象、特点及其关系。 相似文献
7.
孔子的体育思想与奥林匹克精神 总被引：1，自引：0，他引：1
王云 《南京体育学院学报(社会科学版)》2008,22(4)
作为中国古代伟大的思想家、教育家,孔子曾对体育以及养生保健有过许多精彩、精辟的论述。这些论述涉及到体育文化的本质和精髓。通过比较可以发现,孔子的体育思想与古希腊奥林匹克精神有不少相通之处。孔子的体育思想和古代奥林匹克运动都对人类体育文化的发展有着重要影响。 相似文献
8.
《成都体育学院学报》2016,(1)
蹴鞠、龙舟、捶丸和导引等古代体育运动为华夏文明构建了堪与古希腊相媲美的体育文化,通过对这些运动形态的载体——体育文物背后的历史进行研究,可以将中国古代灿烂的体育文化展示给世界,从而增强中国文化软实力. 相似文献
9.
平静 《济宁师范专科学校学报》2011,(4):61-64
价值观是人类的一种内心尺度,凌驾于人类的整个人性当中。是随着周围环境而逐渐形成的,不可逆转的。随着中西方文化长期形成的差异,中国人与希腊人的价值观自然各不相同,由此造成了其对神明向往的不同。中国神话中的神是高高在上的,不可亲近的,这可能与中国古代封建社会的皇权统治有关;而希腊神话中的神是人性化的,相对自由放纵,这可能与古希腊盛行的民主理念有直接关系。本文通过追溯中国神话与希腊神话的联系,进一步研究探讨哲学价值。 相似文献
10.
中西体育价值散论 总被引：1，自引：0，他引：1
惠蜀 《成都体育学院学报》1991,(1)
本文认为,由于文化上的差异,中国传统的体育和古代希腊的体育在对体育的价值取向上存在着明显的不同。中国传统体育强调体育对于人格培养的意义,而古希腊体育则更重视体育对于人体所具有的价值。这两种不同的价值取向都具有历史的合理性。而在今天,它们在互融互补中必将相得益彰,共同为体育的繁荣与发展作出积极的贡献。 相似文献
11.
神话视野下的中西方体育文化差异 总被引：2，自引：1，他引：1
蔡艺 《河北体育学院学报》2008,22(5):24-26
从神话学的视角出发,采用文献资料、逻辑分析的方法对中西方神话中神的形象、价值观、自然观进行比较研究,在揭示中西方体育文化存在审美意识、价值取向和思维方式差异的同时,阐释了神话与体育文化的内在联系：神话作为民族文化的结晶,其蕴含的民族精神和文化性格势必会深深烙刻在各民族的体育文化上。 相似文献
12.
万德权 《广州体育学院学报》2016,(2):24-26
采用历史研究法、文献资料法和个案研究法对我国小城镇体育文化的发展历程进行了分析和总结.我国小城镇体育文化经过几十年的发展,形成了自己的发展特色,具有了鲜明的地域特色和民族特色;从自发性走向群体性、有组织性;小城镇体育文化的需求不断增加,品味不断提高.但是存在资金匮乏、缺少专业的社会体育辅导员和居民体育锻炼意识低下的问题.建议:用市场手段缓解资金问题、实现社会体育辅导员本土化、提高小城镇居民参与体育锻炼的热情.最后对我国小城镇体育文化的发展趋势进行了预测,以期对当前问题的解决有所启示. 相似文献
13.
摘要：主要采用田野调查法对重庆酉阳河湾村摆手舞保护的持续跟踪研究发现,民族传统体育与区域文化的通融性发展,这既是民族传统体育生发之本质规律,更是保护之根本方法,主要表现在：1)民族传统体育与区域文化之间存在着从冲突走向融合,相互嵌合无限渐进循环式发展的通融逻辑与表象;2)民族传统体育与区域文化的通融发展,正好回应了民族传统体育事象生存发展的本源性载体和内涵性、原真性、生态性和本土性等诉求。因此,在民族传统体育保护中:1)应与民俗文化变量通融发展,通过对民族传统体育及民俗文化的活动开展、挖掘与整理,促进民族传统体育与民俗文化之间的相互丰富与发展;2)应与人口变量通融发展,保证必要和足够数量的传承人和族群,并始终把民族传统体育融汇贯通于“人”即民族居民的发展中;3)应与自然变量通融发展,保持和维护好自然地理生态概貌,构建、保护民族传统体育事象空间地标,并在民族传统体育中融入、彰显其“人”与自然的情怀;4)应与物态变量通融发展,保持和保护好村寨风貌、器物图文等,将民族传统体育符号植入物态变量中。 相似文献
14.
中西方体育碰撞的历史形态解析——刺激与反应：“土洋”体育关系之今昔观照与明日畅想 总被引：1，自引：0，他引：1
运用文献调研、对比法、演绎法等分析了中西方体育文化存在的文化差异,及其碰撞的历史过去与当下形态等,指出由于传播力差异造成中西方体育比重失衡,但认为碰撞与交融是我国体育文化发展的动力之源。提出了中国传统体育文化传播突破西方现代体育文明预设与现实的未来构想：1）积极参与世界体育文化图景建构;2）大力开展传统体育传承教育活动;3）牵手媒体：开掘传统体育媒体化之路;4）＂联姻商业＂：传统体育文化的产业化发展;5）学界支持：使传统体育科学化、规范化。 相似文献
15.
体育文化是天府新区建设与发展过程中相对较弱的部分,却也是凸现天府新区特色的重要内容之一。采用文献资料法、比较研究法和逻辑分析法,对天府新区体育文化与经济同步发展的必要性、可能性及面临的问题等进行了分析。结果表明,天府新区的体育文化发展对天府新区的社会发展实现整体最优目标有非常重要的意义。在阐述欧美发达国家体育文化与城市经济协调发展的经验之上,提出在天府新区建设过程中,要充分发挥政府的顶层设计与指导作用,要把产业化的城市赛事联盟作为天府新区体育文化发展的中长期规划,积极推动和鼓励自组织的全民健身活动以及充分发挥学校体育在天府新区体育文化建设中的重要作用。 相似文献
16.
李英 《河北体育学院学报》2012,(1):12-14
柏拉图是古希腊伟大的思想家之一,在其晚期著作《法篇》中,柏拉图大量的教育思想是通过对体育的论述来得以阐明的。他从哲学家的角度指出体育是培养身心和谐发展的人的重要手段。这一思想成为近代自然主义教育思想的基础。柏拉图用朴素唯物主义观点论述了体育的起源,他还提出了个人要服从整体、服务于社会的军事体育思想,这一思想成为近代军国民思想的基础。 相似文献
17.
中美两国体育文化软实力分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王志章 《北京体育大学学报》2010,(6)
体育文化与国家软实力的内在和外在关系表明,体育文化已经成为国家文化软实力的重要组成部分,衡量一国综合国力的重要标准。基于历史和现实的原因,中美两国体育文化在作用国家软实力的过程中,在体育基础水平、体育文化价值观的影响力、体育文化转化为现实生产力的能力和体育文化发展的条件保障等方面存在差距。通过对比分析,找到这些差距的原因,同时有针对性地从国家战略的高度探讨出一条符合我国国情的体育文化软实力构建战略策略体系,为政府高度重视体育文化软实力建设提供决策的理论依据和实践参考。 相似文献
18.
中华民族传统体育产生于中国社会生产、生活实践,与中国人的现实生活世界直接相关。运用马克思的生活世界理论,对中华民族传统体育与中国社会现实生活世界关联的历史语境、中华民族传统体育与中国社会现实生活世界的背离、中华民族传统体育对中国社会现实生活世界的回归进行分析。在学术界开始转向从人的生存的角度去认识社会个体与文化及社会之间的关系的背景下,中华民族传统体育只有回归到中国社会现实生活世界,作为实践主体参与社会实践,才能使其重新具有主体性存在的意义与作用。因此,回归中国社会现实生活世界是中华民族传统体育得以传承的前提。 相似文献
19.
研究论述了民族传统体育项目融入高校体育教学的价值,探析了民族传统体育与高校体育教学的相互作用。研究表明：民族传统体育项目丰富了高校体育教学内容;通过优化课程结构,能够培养学生的民族意识,弘扬民族精神,促进民族体育文化的传承与发展,加快民族体育文化的社会化及产业化进程。 相似文献