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1.
徐凌 《扬州教育学院学报》2012,30(4):22-25
随着我国“见危不救”事件的频发,人们开始争论“见危不救”者是否有救助的义务,如果有是否应当让“见危不救”在刑法上入罪。从法理上看,“见危不救”行为符合罗尔斯关于“公平正义论”的观点,具备在刑法上入罪的法理基础,应该在我国建立“见危不救罪”。在同时符合犯罪主体、犯罪主观方面、犯罪客观方面、犯罪客体等犯罪构成四要件时,应当认定为“见危不救罪”,“见危不救”者应当受到相应的法律制裁。 相似文献
2.
少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘海超 《成都体育学院学报》2015,(4):68-71
通过对少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”的史料分析,还原了隋末唐初、明代少林寺僧参与政治与军事文化的历史事实。“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”一定程度上强化了人们对少林武术文化的历史记忆,进一步丰富了少林武术文化“修身、治国、平天下”的思想内涵;二者文化价值取向趋同,一致指向“匡扶正义、维护国家与民族利益”的精神层面。“十三棍僧救唐王”培育了“明代僧兵抗倭”的精神规范与价值取向,而“明代僧兵抗倭”演义了“十三棍僧救唐王”历史事实。 相似文献
3.
陈卓 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(2)
“平等”不是平面的,不同的平等观有着不同的含义,有的甚至还存在着质的差别。在异质的平台上,“同质的平等”观和“异质的平等”观针锋相对,它们分别与现代主义和后现代主义相对应。在本质主义的基石上,现代主义奉行“同质的平等”观。针对这种平等观的危害,后现代主义针锋相对地提出“异质的平等”观,以期进行“疗救”。对于今天逐渐开放、走向多元化的中国而言,这种疗救的尝试是很有意义的。 相似文献
4.
马克思公民思想是伴随马克思思想的嬗演而阐发的，有清晰的运思脉络和价值含蕴，其人文关怀和实践指向一以贯之。从“现实的人”出发，针对资本主义社会“公民”与“市民”二元分离导致的人的异化，在人类解放的终极关怀中，以“现实的个人把抽象的公民复归于自身”作为其理论宗趣，在人的自由全面发展的终极追求中，实现对公民的提撕和超越。马克思公民思想的致思理境高远宏阔，既具反思现实的批判功能，亦有变革现实的理论魄力。 相似文献
5.
《全民健身计划(2021-2025年)》发布后新浪微博网友评论所表达的公民健身期许对深层次挖掘公民健身行为的影响因素有着重要的价值。通过抓取新浪微博网友的1 696条一级评论,借助程序化扎根理论编码技术发掘出“公民健身社会情境”“公民健身支持系统”“公民健身主观意识”和“公民健身客观条件”4个范畴以及范畴之间的逻辑关系,由此建构公民健身行为的影响因素与作用路径模型。研究发现：公民健身社会情境和公民健身支持系统共同构成影响公民健身行为的外部环境因素。公民健身主观意识是公民健身行为的内在驱动因素,公民健身客观条件是保障公民健身行为的外在条件因素。公民健身外部环境因素可以通过激发公民健身主观意识驱动公民健身行为(公民健身的认知型路径),也可以通过保障公民健身客观条件驱动公民健身行为(公民健身的工具型路径)。 相似文献
6.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
“仿佛”只能是“好像”吗新修《辞源》第２册１０６７页“彷”条下说：“大概相似。同‘仿佛”’。商务印书馆《古汉语常用字字典）“仿”字下云：“［仿佛〕好像，似乎”。说文解字：“仿，相似也”，“佛，见不审也”。由上可知，“仿佛”一词除“似乎、好像”一意外，... 相似文献
7.
姜桂海 《承德职业学院学报》1999,(1)
古人说:“治兵如治水.锐者避其锋,如导流;弱者塞其虚,如筑堰.故当齐救赵时,孙子谓田忌曰:‘夫解杂乱纠纷者不控拳;救斗者不搏击.批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳.’”自从孙膑用“围魏救赵”计击败庞涓,解赵邯郸之围后,古今中外的战争中,都有所借鉴,并不断发挥、发展,成为打胜仗的良策.围魏救赵的成功,首先是攻其要害之地——魏国的首都大梁,道其不得不救,这才能解赵之围,然后“以逸待劳”,在其必经之路设伏,用埋伏计击溃魏军,使其几乎全军覆灭,本文分析的是《三国演义》中攻其必救以解围的战例,以飨读者.在官渡之战中:袁绍在帐中,闻报正北上火光满天,知是乌巢有失,急出帐召文武各官,商议遣兵往救.张郃曰:“某与高览同往救之.”郭图曰:“不可.曹军劫粮,曹操必然亲往;操既自出,寨必空虚,可纵兵先击曹操之寨;操闻之,必速还.此孙膑‘围魏救赵’之计也.”张郃曰:“非也.曹操多谋,外出必为内备,以防不虞.今若攻操营而不拔,琼等见获,吾属皆被擒矣.”郭图曰:“曹操只顾劫粮,岂 相似文献
8.
李晓权 《长春教育学院学报》2015,(7):6-7
本文通过对苏格拉底“知识即美德”这一伦理学核心命题产生的历史背景和丰富内涵的辩证分析,紧密结合社会现实,旨在挖掘其对我国现阶段社会主义核心价值观教育和公民思想道德建设的重大指导意义。 相似文献
9.
吴成霞 《雅安职业技术学院学报》2009,(1)
在偶然之中,看到学生这样一段让人心惊胆战的“抒情诗”：“职高职高,忍把大学梦抛。二流学生,二等文凭,到头来,只能做等外公民。怪只怪,自己智商太糟糕!”静静的想,这本身不像模像样的诗,倒确实是太多职高学生的心理写照。于是便有了如下的思考。 相似文献
10.
汤培仙 《玉溪师范学院学报》1995,(6)
清代学者唐彪认为:“作文有深造之法”。怎样“深造”呢?他曾打过一个比方,“作文如攻玉,今日攻去石一层,而玉微见;明日攻去石一层,而玉更见;再攻不巳,石尽而玉全出矣;……此与浅尝粗入之功大异也”。由此看来,作文教学中让学生学会加工玉璞的本领,养成“攻玉”的习惯,就可以把作文写得更完美些。用作文“四阶段”逐层攻玉,可使精美的玉石显露出来。 第一阶段为命题、写作,由学生独立完成。 相似文献
11.
黄杏芝 《重庆电子工程职业学院学报》2012,(2):89-91
公民教育在促进我国民主制度的发展和完善方面以及小学生成长成才方面发挥着不可忽视的作用,小学阶段是实施公民教育的关键时期。现有研究对小学公民教育的内涵、课程、教学和方法的发展重任已做了较为系统的探讨,当下积极探索小学"参与式"公民教育的实践模式,摸索公民教育师资培训的有效路径等是促使我国的小学公民教育走向科学化、常规化的重要保证。 相似文献
12.
历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。 相似文献
13.
“一带一路”战略下中资安保公司“走出去”初探 总被引：1，自引：0，他引：1
宋磊凯 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(1)
随着“一带一路”战略的推进,海外中资企业和中国公民面临越来越严重的人身和财产安全挑战.随着海外安全治理市场化研究的深入,扶持中资安保公司走出去为境外中资企业和中国公民提供安全保障,成为政府海外风险治理的必然选择.中资安保公司“走出去”也面临自身安保能力不足、专业人才稀缺、缺乏政策支持等挑战和困境,鉴于此,中资安保公司“走出去”不仅需要政府的大力扶持,还需要提高自身安保业务水平,借鉴国际化安保公司经验,努力打造国际化安保团队. 相似文献
14.
胡掌义 《天水师范学院学报》1996,(1)
对“尚左”、“尚右”的解释,历来说法纷纭.中学教材中,《信陵君窃符救赵》一文“坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”句中“虚左”的解释是;“左,左边的位子,是上位.”而《陈涉世家》“发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡”句中“闾n左”的解释是:“古时贫者居住闾左,富者居住闾右,闾左就是用来指贫苦人民”《廉颇蔺相如列传》中“既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右”句中“右”的解释是:“上.秦汉以前,位次以右为尊.”汉魏以后称世家大族为“右姓”,古时称重要职位为“右职”、称有声望的大族为“右族”.“右望”、也是以右为尊.看来,对“左”、“右”孰为上,解释确乎不一.那么,“尚左”“尚右”究竟如何分辨呢?. 相似文献
15.
车柏青 《玉溪师范学院学报》1986,(1)
由于种种复杂的原因,我国至今还难归纳出一个完整的“诸神世系”.在最初的神话中,一般都是多神分治,神们各自管理自己的领地,互相之间很少发生联系.也不存在所谓的主从关系,大家都是受万民崇拜的上帝.《山海经》中常提到的“众帝”、“群帝” 即指此.后来,不知因何发生纠纷,继而引起战争,这一来,神国分而治之的秩序被打乱了,胜利者一跃而为统治者,居于至高无上的地位,这就是所谓的“主神”.在我国,对于何人为主神一直存在着两种说法:一说为黄帝(见冯天瑜《上古神话纵横谈》第192页):一说为 相似文献
16.
从大众、竞技和校园等维度，梳理中国“三人篮球”运动的发展历程，剖析其发展问题，探析其发展路径。结论：20世纪90年代中期以来，我国“三人篮球”运动经历了从“大众”到“竞技”的发展过程， 呈现出大众三人篮球先行发展，竞技三人篮球后续跟进，校园三人篮球融入发展的态势。我国三人篮球运动的发展，在“大众”方面存在大众“赛事体系”不完善；在“竞技”方面存在“职业化”不健全；在“校园”方面存在“体教融合”不充分等问题。因此，在“大众”维度，加强赛事等级体系建设，推动大众赛事有序发展，融入全民健身，扩大基层三人篮球运动开展；在“竞技”维度，完善职业化制度，推动三人篮球职业化发展，建立三人篮球专业人才培养体系；在“校园”维度，进一步深化“体教融合”，推动三人篮球融入学校体育，构建校园三人篮球赛事体系。 相似文献
17.
目前，贯彻落实人的全面发展教育有两种提法，即“五育并举”和“五育融合”,二者是促进人的全面发展教育的两种实施途径。对于二者的内涵和关系，学界有两种不同的观点和争议，即否定论、不认同论。“五育并举”主要针对五育的相对独立性而言的，“五育融合”主要针对五育的渗透性而言的。“五育并举”与“五育融合”各有各的存在价值，各有各的合理性。五育关系的发展趋势是既融合又并举的互补互促的共生关系。 相似文献
18.
《首都体育学院学报》1991,(4)
我国古代体育有悠久历史,但过去一直没有用“体育”这个词。“体育”一词是外来的,据笔者看到的文字记载,最早见于二十世纪始,是由日本传来的。清末,我国有大批留学生东渡日本求学,仅1901～1906年间,就有13000多人,其中,学体育的为数不少。从现有资料看,仅四川一省,当时毕业于日本大森体育学校(又称大森体育会)的就有10几人。他们回国后带来了“体育”这个词。在我国,“体育”这个词最早见于1904年(光绪30年),在湖北幼稚园开办章程中提到对幼儿进行全面教育时说:“一、保全身体之健旺,体育发达基此;……”在1905年《湖南蒙养院教课说略》上也提到了“体育”说:“体育功夫,体操发达其表,乐歌发达其里。”我国的留日学生回国后,不仅带来了“体育”这个词,并且还创办了许多体育学校和团 相似文献
19.
20.
何瑾瑜 《重庆电子工程职业学院学报》2020,(1):105-109
本文对《颜氏家训》中的“为”字做了穷尽性统计(除去其中表示韵部名称的“为”1见),全书“为”字共有581见。其中动词用法397见,占比68.3%;介词用法71见,占比12.2%;助词用法10见,占比1.7%;凝固结构103见,占比17.7%。可见,本文中作动词和构成凝固结构是其主要用法,此外还有相当比例的介词用法。 相似文献