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31.
收入鲁迅的杂文集的散文,犀利的讽刺占大多数,抒情之作,在比例上是比较低的。当然,收入《朝花夕拾》的文章,有相当多的温暖的抒情,表现鲁迅对童年时代周围小人物的宽容甚至热爱,这样的温情,除了在怀旧文章往往出现,在杂文中,多为社会文明的批判,以冷峻为主,温情是很少的,然而鲁迅的《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》在鲁迅散文巾无疑是抒情的双璧,从上个世纪五十年代以来,不断人选中学语文课本,解读文章,不胜枚举, 相似文献
32.
我国的基础教育改革,应该是中西教育理念的对话,而不是移植。而我们的理论界乃至实践者,却要放弃自身的主体,将我们自己的传统和实践贬斥得一无是处,把西方,主要是北欧的一些教育理念和方法当做绝对真理。比如,用平等对话和质疑理论来否定我国的传道、授业、解惑传统。引进并不是让西方理念独白,而是与中国传统和现状对话,这就要求我们自己要有本钱——我们几千年的教育历史,是我们的优势;我们当代杰出教师的杰出创造,是从我们民族的文化传统中生长出来的;我们对西方的教育理论,要保持学术的清醒,洞察其优长和局限。要将西方理论引进中国,就要把其中只属于西方文化的、历史的土壤的成分剥离;还要将中国传统和现状的基因融入,用我们自己的经验来修正。 相似文献
33.
孙绍振 《课程.教材.教法》2010,(3)
造成文本阅读无效和低效的原因有两个:第一,是陈腐的机械唯物论和狭隘社会功利论;第二,是后现代教育理论中离开文本主体的绝对的读者主体论。后者把读者主体推向极端,放纵自发性的所谓多元解读。其实,读者主体的心理图式的局限,使得对文本的同化不是绝对自由的,而是受到文本主体制约的。文本,尤其是经典文本,并不如西方后现代哲学所说那样是无深度的、无本质的,而是有其稳定的立体层次结构的。要洞察文本,与文本作深度对话,必须不断地对自发主体心理图式进行专业积累,作以更新为特点的建构。建构的过程就是读者主体比照、遵循文本层次结构,旁涉作者的深层心理结构,总结阅读的历史经验,攀登上文本阅读的历史高度的过程。孔夫子早就指出的思而不学危险,如今正在中国语文课堂上泛滥。 相似文献
34.
每年高考作文题一解密．立马成为炒作的热点．都市报纸标题套红．作文网站视频滚动．或采访名流,或特约为文：或以考题为文,重金奖赏,或伪造零分满分作文．以求轰动。从特级教师到文化明星,从博客写手到网络游民,风云际会,一体狂欢。谩骂者比比皆是。称赞者振振有词。 相似文献
35.
<长恨歌>的生命力经受了千百年历史的检验,至今仍然家喻户晓,脍炙人口,但是对于它的主题,也就是它要告诉读者什么,却众说纷纭.
白居易把诗题定为"长恨歌",用意是很深的. 相似文献
36.
关于这首长诗,网上有一个优秀教案,对文本是这样分析的：
[文章结构]
开端——兰芝被遣
发展——夫妻惜别（再发展——兰芝抗婚）
高潮——双双殉情
尾声——告诫后人 相似文献
37.
【孙绍振点评】文勇这堂课的好处在于,第一,不拘一格．该对话的时候彻底平等,让学生的思想活跃起来。但是,他不把希望完全寄托在课堂对话上。该告知的时像,他就大胆讲,哪怕讲上一堂课,也不怕有人说“灌”。 相似文献
38.
孙绍振 《中学语文(读写新空间)》2009,(6):40-43
有一位教师在网上公布了他的教案：我把教学目标确定为：第一,引导学生进入散文的意境,领会文章所抒发的强烈感情：第二,理解文章的思想内容及象征手法;第三,感受中华儿女朴质、坚强、力求上进的精神和意志。这篇文章成功地运用了象征手法,由物及人,托物言志,意蕴深远,、因此我把这节课的教学重点定为理解象征手法的运用,并由此入手理解文章的思想内容。但初中生还是第一次遇到运用象征手法的散文,因此它又是本节课的一个难点, 相似文献
39.
孙绍振 《中学语文(读写新空间)》2009,(3)
台湾的一位女教师．把这篇文章贴在自己的主页上说：“这是一篇早在‘环保’成了热门话题或学生、文艺界人士拿来当口头禅之前就已写成的‘环保文章’。”但是．仅仅从环保的角度来构思这样的文章,写起来就可能不用这么复杂．说到底不过是写了一棵挺老的树,因为城市、工业文明的发展。交通上发生种种问题,竟有人不珍惜将如此有年代的大树肢解铲除。 相似文献
40.
孙绍振 《中学语文(读写新空间)》2009,(5)
这首诗,表面上写的是一棵树。这棵树与苏童那《三棵树》和茅盾的《白杨礼赞》相比,虽然同样是树,但在内涵上有根本的不同。 相似文献