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1.
李新宇 《大同职业技术学院学报》2009,(4)
中国古代文学在教学及其改革仍存在着较多问题,如教学时间压缩、将文学史人为割裂、文学史与作品选分离等,都是古代文学课程进一步改革必须解决的问题。基于中国古代文学的教学实际,应该以明确学习目的意义、建立新型教学模式、完善科技教学手段、培养师生问题意识为当务之急,这样才能适应古代文学教学改革的需要,让古老的学科焕发出勃勃生机。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2019,(9):144-145
古代文学通识课程作为高校汉语言文学的专业课程,不仅可以培养学生增加古代文学知识,还能有效提升大学生的文化素养。伴随新课改不断实施,我国对高校古代文学通识课程的要求不断提高,因此需加强教学过程中全人教育理念渗透。本文通过对高校古代文学通识课程加入全人教育理念的必要性进行探究,阐述了高校古代文学通识课改革存在的问题,最终提出了有效解决策略。以期为我国教育事业改革提供参考性建议。 相似文献
3.
王志清 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(1)
为化解高校古代文学教、学双方的困境,对应于教学准备、教学实现、教学延伸三个环节,构建了三模式新型教学体系,包括问题模式的新型教案、开放模式的课堂教学、延伸模式的自主学习。三模式教学体系以有效连接各教学环节为根本特点,对于培养学生的问题意识、创新思维,有计划、富于实效的引导、督促、评价学生的自主学习,具有较强的实践意义。 相似文献
4.
藉古为今用 打通文史哲——古代文学教学理念革新论 总被引：1，自引：0，他引：1
高校＂中国古代文学＂课程在传统教学过程中,形成了作家生平思想加作品鉴赏、地位影响的窠臼。依据执教古代文学课的教学实践,总结出了打通文史哲、结合创作实践、联系社会现实的全新教学理念,对传统的讲疏法之优、缺点加以扬弃,对于高校本、专科生教学具有示范和指导意义。 相似文献
5.
郑升 《玉溪师范学院学报》2011,(11):47-50
中国古代文学教学这一概念的本体首先是文学,其次才是教学。古代文学教学研究首先要思考古代文学本身的特质、古代的文学教学的特质。这是关联古代文学教学理念的核心问题。古代文学与古代文学教学的特质除我们所熟知的定论如人文、情感、涵咏外,对于生命精神与人格塑造的重视、熔铸和彰显,是古代文学与古代文学教学又一个特质所在。突破古代文学教学研究大多只在技术层面探究的格局,深化对文学以及文学教育本质的理解,增强一线教师参与教学改革实践的底气与自觉性,提高古代文学的课程教学水平,需要我们不断加强对于文学及文学教育本体性元素的审视,需要我们不断更新课程与教学理念并与具体的教学实践有机结合。 相似文献
6.
陈骞 《玉溪师范学院学报》2002,18(1):101-102
高校古代文学教学中的情感教育问题、教材编、选、用的问题 ,考试命题的固化问题及多媒体教学的效用问题 ,都是对提升教学质量产生影响的一些关键点 ,对其进行研究 ,有利于提高教学质量 相似文献
7.
周淑舫 《长春教育学院学报》2007,23(2):8-9
课程的建设与改革关系着高校人才培养的质量.反思古代文学课程体系中女性文学匮乏的通病,要突破以男性文学为中心或独占的思维定势,挑战古代文学课程教学的脉、魂、态的现实,必须加大古代文学课程体系建构改革的力度,让女性创作走进古代文学课程体系建构中,显现文学创造性的生命律动. 相似文献
8.
9.
王峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):68-72
文学经典中存在不同的层次.古代文学与当代文学是两种概念构成方式,古代文学经典与当代文学经典也是两种概念构成方式.当代文学是一种事实性描述,而古代文学则是一种解释性概念;古代文学与古代文学经典是一致的,而当代文学经典是对古代文学经典的借用和变形,它不可避免地包含想象的成分.如果混淆了这些区别,就会产生不必要的理论困惑,文学经典的意识形态论就是这样的理论困惑.如果清除这样的误解,我们就会发现文学经典和文学性是文学活动的两面.这里的概念分层主要是一种治疗,它虽然是初步的工作,但廓清概念才能继续前行. 相似文献
10.
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12.
夏德靠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(1):54-57
<豳风·七月>一诗有许多地方尚待进一步研究,"春日迟迟,采蘩祁祁.女心伤悲,殆及公子同归."即为其一.故从文化学角度,依据<礼记·月令>、<大戴礼记·夏小正>、<左传>等典籍的相关记载,以为"公子"当解为"豳公";"女"即为后妃夫人一类人物,"采蘩"与高禖之祭有密切关系,遂为"春日迟迟"四句提供新的理解途径. 相似文献
13.
艺术作品中的造型形象是由外在的把握引向内在的领悟,由再现客体的外在世界到深入欣赏主体的主观世界.意象是心灵活动的结果,更是进行思维活动的媒介.美学的最终追求是以天人合一,主客观的和谐为最高境界. 相似文献
14.
《湖北函授大学学报》2015,(17):189-190
《狼图腾》这部影片对导演的要求异于平常,最大的原因就在于"狼"这个重要角色的影视表现,狼的精神的体现,狼与自然的融合,狼的图腾意义等都是影片表现的重点。文章通过对影片视听语言及"狼"的表现段落的分析,来进一步阐述这部影片对"狼"的形象的塑造。 相似文献
15.
《淮南子》认为"圣人"是"衰德世"的产物,"圣人"尚不是"真人",但经过修炼终可以成为"真人"。"圣人"是体道者,同时,也是治世者。"圣人"治世的最高境界是"自然无为"而治,通过"圣人"的治理,社会能返回到"至德世",在"至德世"中,有利于体道修真者成为"真人"。 相似文献
16.
杨和为 《六盘水师范高等专科学校学报》2007,19(5):1-4
随着文明的发展和人类对自身研究的日益深入,人们对"文化"一词的运用和阐释越来越广泛和自觉,对"文化"一词所做的界定和描述也越来越丰富和复杂,真可谓汗牛充栋,众说纷纭。通过对文化一词的"化"的梳理和归纳,使我们能更好地理解人类文化生生不息的变化及其本质。 相似文献
17.
"两课"教学的目的是要让学生树立正确的世界观和人生观,坚持正确的政治方向,拥护党的改革开放的路线、方针和政策.然而,要达成这一目的,首先必须提起学生对 "两课" 学习的兴趣.为此,"两课"教师必须学会运用适当的教学方法吸引学生,使之能够化被动为主动.笔者认为,注重"两课"教学中的人文因素,是达成此一目标的有效方法. 相似文献
18.
在《论语》中,孔子与弟子的对话为我们塑造出了文质彬彬、风度翩翩的君子形象。"仁"是孔子思想的核心,君子是孔子推崇的理想人格,《论语》中的君子形象被赋予了诸多"仁"的品质。实现"仁"要遵循忠恕之道,先修己再治人;成为君子则要先内修自己的品德,然后才可以治国安民,可见二者都经历由己及人的相似过程。然而,"仁"的广博高深未必是君子能够完全达到的。因此,"仁"包含了君子所具备的美好品德,但君子却未必拥有所有"仁"的品质。 相似文献
19.
袁玲玲 《大同职业技术学院学报》2007,(1)
文章认为"形素"、"词素"、"语素"这三个术语同出一源,都来自西方语言学中的"moypheme",但所指不同,"词素"、"语素"并不是在语言单位的同一层面上,"语素"是和"词"平行的一个语法单位。"词素"是词的构成成分,是由词切分出来的下位单位。不能因为汉语词的确定存在诸多问题,而"词素"的划分必得后于词,"语素"的确定先于词,就用"语素"取代"词素"。 相似文献
20.
"新派"评剧演员在舞台道白和演唱中出现了11组26个儿化韵母,其中韵母[a、ia、ua]在新派评剧中形成两组儿化韵,即[ar、iar、uar]和[er、ier、uer、yer],通过分析寻找其演变规律. 相似文献