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1.
孟凡兵 《长春教育学院学报》2010,26(6):154-155
一、＂学案＂的内容及其编制要求和原理
＂学案＂是学生自主完成学习任务的助学方案,包括＂学习目标＂、＂自主探究＂、＂合作研讨＂、＂总结提升＂、＂当堂检测＂等内容。确定＂学习目标＂有三个依据：一是学情,学习目标要落在学生的最近发展区,确保学生＂跳一跳,摘到桃子＂, 相似文献
2.
杨丽 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(1):90-92
倡导"自主、合作、探究"的学习方式,能充分确立学生在学习中的主体地位,能全面地调动学生学习的积极性和主动性,使学生在"自主"学习中,回归自我,学会思考;在"合作"学习中,完善自我,学会尊重和接受;在"探究"学习中,学会质疑和寻找,懂得思考. 相似文献
3.
李蓓蓓 《吉林省教育学院学报》2007,(12)
在自主学习教学模式下,大学俄语教师的角色应重新定位。本文从激发学生自主学习意识、创造条件发展学生自主学习能力、培养学生形成科学有效的学习策略、指导学生进行自我监控和自我评估、成为终身学习者几个方面进行了论述。 相似文献
4.
5.
论高校学生社团"领袖人物"的素质与培养 总被引：3，自引：0，他引：3
徐茂林 《湖北函授大学学报》2007,20(2):14-15
高校学生社团是由高校学生依据兴趣爱好自愿组成,按照章程自主开展活动的学生组织,是学校教育和管理不可缺少的重要载体。而学生社团中的“领袖人物”则是指学生社团中的学生骨干、领导者,是学生实现“三自教育”(自我管理、自我教育、自我服务)的组织者、管理者和实施者。因此,如何打造一支作风正、素质高、业务精的学生骨干队伍,成为学生工作者研究的重点工作。 相似文献
6.
曹晓燕 《滁州职业技术学院学报》2011,10(1):76-77
＂学导式教学法＂是一种＂学为主体,导为主线＂的教学法,它把学习的主动权还给学生,让学生自主学习,自主探究,而学生的自主学习始终是在教师的主导之下。将该教学法应用于高职物理教学中,可提高学生学习的积极性,培养学生自学能力和思维能力。 相似文献
7.
王菊 《玉溪师范学院学报》2010,26(7):57-59
自主学习是一种重要的教学方法,学生的自主学习能力培养已经成为一项重要的课程目标。因此,相关管理层、教师应该遵循启发和精简的原则,加强对学生在课堂和课外自主学习的管理,并对其学习计划和安排、自我评价、自我调整与修正进行适量的引导与帮助,有效提高学生的自主学习能力。 相似文献
8.
闫珂 《湖北函授大学学报》2011,24(8):126-127
美国著名诗人马雅？安吉罗在其代表作品《我知道笼中鸟为何歌唱》里,详尽讲述了她那艰辛的人生成长历程。此文拿荣格的＂人格面具＂理论当做依据,综合弗洛伊德的＂认可＂,马斯洛的＂离群独居＂、马斯洛的＂归属感＂等概念,探求马雅由幻想到远离再到人们认可,直到获得自我认同,寻到较为准确的社会定位,走出人生成功的艰难一步的成长历程。 相似文献
9.
李琳 《湖北函授大学学报》2011,24(4):30-31
＂一主三学＂教学模式中,＂一主＂主要倾向于学习者自身内因作用的发挥,＂三学＂主要倾向于学习者客观环境即外因的支持与服务。结合自主学习的含义,＂一主三学＂教学模式对成人自主学习的支持正是围绕学习者的自主学习,通过导学、助学、促学提供给学生向导、支撑和保障服务,从而最终实现学习能力的提升。 相似文献
10.
乐淑娟 《浙江国际海运职业技术学院学报》2010,(1):81-83
大学英语教学的主要目标是获得＂学习策略＂和增强＂学生的自主学习能力＂。大学英语教学模式的改革是为了促进学生个性化学习方法的形成和自主学习能力的发展。文章主要探讨大学三级英语考试后,如何为学生创设有利于自主学习的环境,如何发挥学生在后摄自主学习中的主体作用和教师的中介作用。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
16.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
17.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
18.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
19.
张荣仁 《济宁师范专科学校学报》2010,31(2):106-112
“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。 相似文献
20.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献