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1.
论羌族传统体育文化 总被引：1，自引：0，他引：1
孔又专 《北京体育大学学报》2012,35(6):43-46+55
岷江河谷背藏面汉而居的古羌民族,遗存着传统的民族体育文化。羌族传统体育的文化思想,孕育于羌民族原始宗教文化。羌族传统体育项目散落分布在高山台地中独特的羌村聚落。同时,羌族传统体育文化广泛融入羌区宗教祭祀、节庆礼仪、生产劳动、军事斗争等民俗及日常生产生活之中。总之,古羌民族传统体育文化更多的是一种民族原始宗教文化的遗存。 相似文献
2.
曹卫星 《成都体育学院学报》1992,(3)
印度吠陀时代体育既与荷马时代体育相似,又具有自己独特的个性特征。这一历史现象的出现是两方面因素作用的结果:其一,受军事民主制阶段人类社会普遍存在的历史因素的影响,其中包括私有制出现、国家形成过程中的战争以及原始的入世人生观等因素,使吠陀时代体育形成了与处于同一历史阶段上其他民族的体育相似的特点;其二,受印度次大陆独特的社会文化因素的影响,其中包括种姓制、婆罗门教、民族传统文化和地理环境等因素,使吠陀时代体育呈现出独特的印度特征。因此,历史存在的普遍性和独特性促使吠陀时代体育产生了与同时代西方体育相似的共性和自己的个性。 相似文献
3.
韦丽春 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(3):43-47
原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。 相似文献
4.
论新的体育传播环境下中国体育与世界体育的融合 总被引：1，自引：1，他引：0
在人类世界的诸多文化现象中,体育是一种最易沟通人们思想,促进民族认同的社会文化形式,体育文化全球化与经济、文化全球化一样,是现代社会发展的必然趋势。在全球化的世界趋势中,中国体育再一次面临着民族化与现代化的选择。从体育传播的角度对中国与世界体育的融合问题进行了分析,提出了中国体育走向世界的思路。 相似文献
5.
苏健蛟 《山西师大体育学院学报》2015,(3):37-40
运用宗教社会学的研究方法,对古希腊竞技体育的宗教情结和表现形式进行分析,探寻竞技体育发生的原始宗教目的。与此同时,探究现代奥林匹克所继承的原始宗教痕迹,进而对现代社会竞技体育的发展提供合适的理解与定位。结果表明:原始的宗教情结是维系竞技体育发展的核心动力;现代奥林匹克所出现的一些结症,多是因为淡化了古代奥林匹克原始的宗教情结;要保持这一人类文明奇迹——“奥林匹克文化”继续造福世界,必须加大对于奥林匹克原始宗教情结的认识。 相似文献
6.
论体育游戏--透析西方主要游戏理论的体育观 总被引：7，自引：0，他引：7
李力研 《吉林体育学院学报》2005,21(3):1-4,10
体育运动是一种特殊的文化现象,这种现象的基础是动物游戏,动物游戏的条件必须是“剩余精力”,人类的体育跟其他文化活动一样,都是自身剩余精力的外在投射,西方学者系统研究过动物与人类的游戏,并形成了系统理论。我国开展体育已经多时,但尚未从对他的游戏基础进行考察。就若干主要的西方游戏理论进行梳理,使之适应于解释人类的体育现象。 相似文献
7.
周佩杰 《山西师大体育学院学报》2011,26(1):62-64
拉卜楞寺是藏传佛教（黄教）六大名寺之一,它凭借自然地理环境的神秘奇特和信众对高原藏传佛教的敬仰,创造和催生出众多灿烂辉煌的宗教文化成果和精神奇迹。其中形成了以宗教信仰-体育文化、节日庆典文化和民族风俗体育文化,三种类型的寺院体育文化,并以其独有的形态结构与功能丰富了藏族人民的文化生活,构成了藏族文化的一个重要组成部分。从文化视角看拉卜楞寺体育,对于研究人类体育文化发展史和拉卜楞寺厚重的宗教文化史具有深远的现实意义。 相似文献
8.
彝族体育与本族信笃的原始宗教存在着密切关系,而且,彝族体育文化之根在其本族信仰,彝族的原始宗教是其体育文化的渊源。原始宗教与彝族体育文化相互渗透、相互影响。 相似文献
9.
从体育的属性和功能看体育与健康教育之运动参与及技能学习 总被引：2，自引：1，他引：1
1 从体育的属性与功能看健康体育教育之运动参与体育是人类社会特有的文化现象 ,其自身的演化与发展具有鲜明的时代特征 ,而作为一种文化现象 ,体育还有其突出的民族个性特征与人类同性特征。文化产生于人类社会 ,并服务于人类社会。体育文化在诸多文化外延中 ,有其自身的特质 ,即体育文化是以特有的运动技术形态与运动方式组合而成的 ,这一点与其他的文化形态差异较大。因此 ,在体育的发展演变中 ,新兴运动项目的诞生即标志着新的运动方式的出现 ,而不同运动项目 ,所使用的技术各异 ,由此演绎出极其丰富多样的体育活动。从本质上看 ,技术… 相似文献
10.
云南彝族体育与原始宗教 总被引：1，自引：0，他引：1
饶远 《成都体育学院学报》1989,(3)
本文运用文化人类学、民族史学、体育史学、体有理论等学科原理,结合田野调查,背景分析、比较分析对上南彝族体育与原始宗教的关系进行了系统的全方位的研究。研究表明彝族强悍的摔跤、古拙的虎舞、悠扬的荡秋;骁勇的武术等体育活动都与本民族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的原始宗教有着密切的关系。探索了彝族体育接受原始宗教影响的历史契机及原始宗教祭祀体育的历史发展主线;评价了原始宗教对彝族体育发展的正、负价值作用,并为彝族体育的发掘、改造、提高,使之向科学化、现代化方向发展提出了有益的建议,以期我国民族体育使得到更进一步的繁荣、勃兴。 相似文献
11.
我国民族体育乐舞的多元文化特征及社会价值探析 总被引：5，自引：0，他引：5
彭劲松 《北京体育大学学报》2006,29(8):1033-1034,1037
民族体育乐舞民族传统体育文化的重要组成部分,是民族传统体育与音乐舞蹈艺术融合中情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体,具有深厚的文化底蕴和社会功能.具体表现在:民族传统体育与舞蹈艺术融合,具有古朴的原始风貌与共同的历史渊源;与民族传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色和娱乐性;与宗教信仰相结合,在从娱神到娱人的转变中蕴涵各民族的宗教崇拜;和生产劳动相结合,是各民族劳动与生活的缩影.民族体育乐舞具有健身娱乐价值;具有教化价值;具有促进交流、培育民族情感和精神的价值. 相似文献
12.
何胜保 《河北体育学院学报》2021,35(4):89-96
萨满跳神是滦河流域古老的宗教信仰，是引领北方文明发生、发展的历史逻辑与现象逻辑，开创了滦河原始体育文明，成为仪式体育的符号象征。通过历史发生学、哲学和宗教文化图式理论，对萨满与北方巫傩之间的统摄关系加以简化澄明，并对滦河流域仪式体育宗教祭祀文化哲理进行深层考辨。认为：萨满跳神是北方巫傩文化的分支，可追溯到红山文化时期；从体育“巫术说”角度提出滦河体育文明“萨满说”；巫傩与萨满跳神仪式体育的哲学意义在于用身体现实“在场”与“不在场”实践对原始体育宗教阴阳哲学观的深层逻辑支撑、克服与精神超越；巫傩面具与萨满跳神面具符号充斥着原始二元神论宗教思维，是假面阴阳哲学“能指”与“所指”的本义表达，在巫统与血统构成的关系谱系中确立“天、地、人”三界宇宙空间相通的哲学命题；巫傩向萨满跳神仪式体育推演的文化图式实践着自然宗教向神教、自发宗教向人为宗教、部落宗教向民族宗教变迁的文化程式。 相似文献
13.
赵洪伟 《济宁师范专科学校学报》1994,15(1):20-24
宗教作为一种文化现象，它的产生与人类文化史一样久远。“从最广泛的意义上讲，人类的有意识的活动就是人类的文化活动。但是严格地说，人类是到了有自己的意识观念，即对自己的意识有了意识之后，才真正开始了文化的历史”。人类的宗教意识就是这种对自己意识的意识。正如任继愈先生所说：“宗教、迷信、神权是人类历史上不可避免的现象，迄今还没有发现过有哪一个民族， 相似文献
14.
黄捷荣 《广州体育学院学报》1989,(2)
体育是社会生活中的一种文化现象,是人类文明的重要组成体和表现。体育是与人类共始终的。在人类发展的现代文明中,体育以全新态势加入文明建设和发展的行列,与社会生产方式,人的现代化和现代生活方式的建立有着深层次的机制,成为人类社会现代文明发展中独树一帜的事业,体育与社会的经济、政冶、文化、科学的社会的基因相互制约,编织着人类社会生活的美丽图画。 相似文献
15.
民族体育之职能 总被引：9，自引：0，他引：9
邓廷良 《成都体育学院学报》1992,(1)
本文认为,民族体育作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育娱乐活动,萌芽于性诱惑舞蹈,形成于劳动生活技能的传授,成熟于原始宗教祭典,并在古代战争中得到发展。民族体育的社会职能主要是教育、增进民族凝聚力、宣泄攻击性、求偶和娱乐等。 相似文献
16.
对体育的全新诠释 总被引：2，自引：0，他引：2
刘湘溶 《北京体育大学学报》2008,31(6)
从三个方面对什么是体育进行了论述,认为:体育是人类一种特有且特殊的育化方式;体育是一种包括体育运动、体育科学、体育产业、体育文化"四位一体"的社会现象;体育已成为现代人类一种基本的生活方式。 相似文献
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民族传统体育是中华民族传统文化的瑰宝,是我国社会主义体育事业的重要组成部分,更是人类社会文化的一种补充与完善。对其发展进行科学、系统、全面地认识和思考,以适应现代社会的发展,得以继承和发扬,并融入到世界体育文化主流之中,具有积极而深远的意义。 相似文献
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三峡库区民族传统体育与原始宗教 总被引：1，自引：0，他引：1
通过民族史学、体育理论、体育史学等多种学科原理,结合实地调研、比较分析,对三峡库区民族祭祀体育产生的社会条件以及原始宗教对该地区民族体育的利与弊作简要分析.结果显示:三峡库区民族传统体育--摆手舞、竹铃球、苗岭球、武术、攀岩、天地球、芦笙舞、龙舟竞渡等体育活动与本民族的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的原始宗教有着密切的联系.试图为三峡库区少数民族体育的挖掘、整理、发展,使之向科学化、现代化方向发展提出有益的建议. 相似文献
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彝族传统文化的传承与发展是彝族与其所居住地区的自然背景相适应的,彝族宗教祭祀仪式与民族传统体育之间相互促进、相互依存。本文通过对云南彝族宗教祭祀仪式活动实地考察,运用民族学、宗教学、体育学及其人类学的相关理论从体育的起源、形成到沿革发展进行正反两方面的阐述,分析了彝族宗教祭祀仪式活动对传统体育及其文化的影响。 相似文献
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以古老的民俗献祭舞蹈活动为主要内容的“六月节会”是青海隆务河流域藏族土族人民盛大的传统节日,当地人称“周卦勒柔”．它是一种原始宗教氛围浓烈、文化形态复杂,文化内涵丰富的民族民俗体育娱乐文化,也是生活在隆务河流域各族人民用智慧和心灵创造的独特地域性体育文化．通过实地考察．对“六月节会”的主要内容、献祭舞蹈的形式、寓意功能、文化特征及价值进行初步探讨,旨在揭示其中蕴含着的体育文化之内涵． 相似文献