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1.
《吉林省教育学院学报》2016,(7):38-40
创新创业教育已成为当前的重要国家战略在高校、企业和社会得到大力推进。大学作为从社会边缘走向中心的高等教育人才培养机构,应把解决高校创新创业教育中存在的突出问题作为深化高校创新创业教育改革的着力点。改革人才培养模式,构建多元化的学业评价模式是深化高校教育体制改革,促进大众创业、万众创新局面的重要一环。 相似文献
2.
"大众创业、万众创新"已经成为这个时代的主旋律,高职院校的人才培养必须与时俱进,紧随社会经济发展的脉搏,切实落实创新创业型人才培养目标.因此,将创新创业教育融入高职人才培养方案之中是时代发展的要求,是培养创新型应用型高技能人才的必然选择.文章以乌兰察布职业学院人才培养方案改革为例,以培养学生综合职业素养、实践技能与创新意识、创业精神、创业能力为主线,构建符合社会经济发展需要的创新创业型高职人才培养模式,探索创新创业教育与高职人才培养方案的深度融合. 相似文献
3.
《湖北函授大学学报》2019,(12):13-14
现如今,在"大众创业、万众创新"的时代背景下,创新创业教育在我国高校人才培养工作中占据了极其重要的地位,相对于日本较为成熟的创新创业教育模式,我国高校依然处于在不断摸索和改进的阶段。本文通过对日本高校创新创业教育模式的研究,结合目前我国高校创新创业教育领域存在的问题,提出了对我国高校创新创业教育发展的几点启示。 相似文献
4.
徐九春 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(6):86-88
在"大众创业、万众创新"的时代背景下,培养具有一定的社会适应能力、拼搏竞争能力、创新创业能力的复合型人才,已成为高职院校新的历史使命.简述高职院校开展创新创业教育的重要意义,并从深化教育教学改革、完善创新创业教育的课程体系及建立科学的高职学生综合素质评价体系等方面论述高职院校创新创业人才培养模式. 相似文献
5.
张敬芝 《长春教育学院学报》2015,(21):82-83
根据李克强总理提出的“大力发展众创空间”,大众创业、万众创新的新形势及电子商务企业对人才的需求,新时期高等教育电子商务专业应向多角度、应用型、创新型的人才培养方向发展。财经院校电子商务专业必须对原有的人才培养模式进行改革与创新,探索适应新形势要求的创新型人才培养模式。 相似文献
6.
《湖北函授大学学报》2020,(16):3-4
基于"大众创业、万众创新"的政策号召,将育人三观的思想政治教育与创新创业课程教学有机结合是高等教育发展的必然要求。本文基于国家意识形态的战略高度,立足高等教育立德育人的本质要求,围绕高等教育中创新创业课程改革的核心环节,将大学生思想政治教育工作在课程建设中化无形于有形。 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2019,(12):5-7
在我国,为全面推广"大众创业、万众创新"的战略,高职院校在教育理念、课程、师资、实践平台等方面要剖析出现的问题,为高职院校"双创"教育人才培养模式提供现实途径。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2018,(7)
"大众创业、万众创新"上升为国家新的发展战略。由于当前高校创新创业教育存在一系列问题,在供给侧结构性改革背景下,必须优化高校创新创业教育需更新创新创业教育理念,健全学校创新创业教育管理机制,改革人才培养方案,加强创新创业教育师资队伍建设等方面提出相关建议,助力供给侧改革下的高校创新创业教育。 相似文献
9.
《安徽职业技术学院学报》2018,(4):59-61
在"大众创业,万众创新"蔚然成风的背景下,在国家急需经济转型升级的情境下,电子商务专业人才培养模式必须以创新创业教育为导向,进行电商专业人才培养模式的创新改革,使毕业生能够更好的适应社会发展的需求。文章结合创新创业人才培养的背景,分析当前高校在人才培养的现状及存在的问题,并探讨相应的解决策略。 相似文献
10.
《安徽职业技术学院学报》2018,(3):1-4
构建创新创业教育课程体系,是推进高校创新创业教育教学改革的前提条件。以安徽建筑大学为例,为进一步营造"大众创业、万众创新"的浓厚氛围,制定"三位一体"人才培养方案,构建创新创业教育课程体系,系统总结近年来学校创新创业教育开展成效,提出了推进高校创新创业教育改革的有效路径和思考建议。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
16.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
17.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
18.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
19.
张荣仁 《济宁师范专科学校学报》2010,31(2):106-112
“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。 相似文献
20.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献