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1.
毕世响 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2003,16(2):1-4
我国目前提出了数十种“教育” ,实际上 ,它们更是社会与教育中的问题而不是教育。在这么多的“教育”背后掩盖着的是教育思想的苍白 ,它们最多是对某种价值的追求和短期效应。诸多“教育”只能是教育系统内模式 ,反而形成了教育自身的恶性滚动 ;现在必须建立教育系统外模式 ,才能说明教育的实质 相似文献
2.
李平 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2013,26(5)
与已有教育理论对“教育和社会”的解释相比,从教育建构和功能角度探讨和阐释在现代社会中不仅教育之发展与人类社会的以往任何历史阶段一样离不开社会的支持;同样地,现代社会的生成与健康运行也必须依托教育,离不开坚实的教育基础.通过对教育作用于社会的具体分析,提出“社会的教育基础”,意在突破“顾此失彼”的局限,丰富观察教育和社会关系的视角,拓展对“教育和社会”的解释空间. 相似文献
3.
对“教育叙事”“教育叙事研究”“教育叙事研究的研究”概念的分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王洪玲 《吉林省教育学院学报》2006,(8)
在整理关于教育叙事问题的材料的过程中,笔者发现“教育叙事”、“教育叙事研究”、“教育叙事研究的研究”的概念,在学者的论文中多次出现,为避免混淆滥用,有必要再对此进行一下分析和比较。 相似文献
4.
刘洁 《苏州市职业大学学报》2022,(3):79-83
随着互联网的不断发展和媒介平台的逐渐成熟,智能技术的发展和应用越来越广。在教育与技术的支撑之下,在线教育兴起并蓬勃发展,一种轻量化、简单化、智能且经济的“轻教育”模式也在教育行业中逐渐兴起。通过梳理“轻教育”的概念和特点,并就“轻教育”在教育行业的应用过程中对教育观念、教育方法、教育内容和受教育者的影响进行了分析,希望能为教育事业的转型发展提供一些参考。 相似文献
5.
黄洪梅 《开封文化艺术职业学院学报》2020,(1):184-185
建构高校大学生思想政治教育“微社区”,有助于营造和谐的思想政治环境,具有重大政治和教育意义。高校在新媒体时代构建大学生思想政治教育“微社区”应着力改善教育主客体之间、学生与主流意识形态之间、教育客体与教育环境之间的多重关系,通过搭建高校“微社区”平台、提高思想政治教育队伍信息素养、加强教育主体网络安全教育及构建多元化评价体系等有效策略,架构相对完善的高校思想政治教育“微社区”,力争在新时代为推动我国思想政治教育事业发展作出更大贡献。 相似文献
6.
王佳蓉 《四川工程职业技术学院学报》2008,(1):72
绿色是生命之源,象征着生机和活力。“绿色教育”是我国著名教育家、中国科学院院士杨叔子在2001年“中外中小学论坛”上首次提出的教育理念,他说“科学求真,人文求善,现代教育应是科学教育和人文教育相融而形成一体的‘绿色’教育”。绿色课堂是在“绿色教育”思想的指导下,从课堂的各个环节看来,协调平衡各种主客观因素,以促进学生自由、主动、健康发展的一种特殊的教学环境。在英语课堂教学中,如何改变传统教学方式,树立“绿色教育”理念,让英语课堂更加充满生机和活力,让英语课堂成为“绿色课堂”,是需要我们广大中学英语教师共同探讨的… 相似文献
7.
本文通过对我国古代伟大教育家孔子教育思想的研究,剖析其教育思想的精髓,关注其“以人为本”教育思想在教育目的、教育对象、教育内容、教育方法、师生关系等方面的体现,去认识“以人为本”教育思想的历史及现实意义。 相似文献
8.
吴霏 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(5):9-12
在倡导和谐教育的当代,我们更应该追问教育的基本问题,更应该关注现实教育申存在的“不和谐”现象。教育的本质就是培养和谐的人,并使其过和谐的生活。但时下的教育却明显“内不足以立命”、“外不足以安身”、“内”“外”不和谐。和谐教育应该是以人为核心,完整地、立体地、整体地把握人的教育。 相似文献
9.
对于现代教育的界定是仁者见仁,智者见智,但对于现代教育的基本特征的认识是基本一致的,即培养全面发展的人、教育与生产劳动相结合、科学精神与人文精神相结合、教育的民主化等。在现代教育视角下,传统的教师角色已经越来越不能适应现代教育的要求,因此转换教师角色迫在眉睫。现代教师应迅速由“经师”变“人师”、由“教师”变“导师”、由“顺从”变“创新”。 相似文献
10.
“育”与“养”的统一——论陶行知的人本教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
吴春香 《湖北函授大学学报》2009,22(3):33-34
陶行知以“人”的因素作为教育理论和实践的突破口,在不断的教育实践中确立了包括全民教育原则、全面教育原则、民主教育原则、创造教育原则、生活教育原则和因材施教原则在内的教育理论,实现了“育”与“养”的统一,体现了教育主体的根本转变,实现了教育理论从抽象到具体的转向,具有浓厚的现代气息和人本特征。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
15.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献
20.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献