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1.
雍际春 《天水师范学院学报》2000,20(4):54-58
秦人族出东夷,经夏末商初、商末和周公东征后三次西迁,终于由东方民族而定居于陇右天水一带.在商末至西周长达300多年的时间里,秦人完成了由边陲小族到重新兴起、崛起建国的历史进程.秦人的起源与发展经历了中原-天水-关中的运动轨迹,其文化也有一个华夏化-戎化-回归华夏文化的发展历程.秦人的早期文化产生和形成于天水地区,天水地区是秦人、秦族、秦文化的发祥地.这一"源于东而兴于西"的秦人早期文化就是天水秦文化,它具有强烈的兼容性和博大的开放性,具有鲜明的功利色彩和进取精神,也有典型的尚武精神和质朴无华的风格;它以华戎交汇、农牧并举为特征.天水秦文化既是秦人东向、一统天下的秦文化的活水源头和文化优势所在,也是天水地域文化形成的标志.无论在当时还是后世,人们都对秦人在天水地区的早期发展及其文化持漠视态度,称秦人为"戎狄",将其文化与野蛮落后等同,实在是一种历史的偏见.因此,有必要提出"天水秦文化"这一学术概念,以期推动对秦人早期历史及其真实文化面貌的探讨. 相似文献
2.
霍志军 《天水师范学院学报》2014,(6):49-53
陇右地区礼县大堡子山秦公墓葬、甘谷县毛家坪秦人墓葬遗址、张家川马家塬战国西戎墓葬发掘中秦早期文物不断出土,推动秦早期文学研究高潮跌起。将出土的秦早期车马葬和《诗经·秦风》进行互证研究可以看出秦人“独此一家式”的文化特色,表现为鲜明的尚武特质、发达的礼乐文化和突出的华戎交汇特色。早期秦人在相对边远的地理空间上撒播了中华文明,拓展了中国文学的地理范围,丰富了中国文学的内涵。 相似文献
3.
独小川 《天水师范学院学报》2016,(4):17-20
约自公元前2700年至前697年的2000年间,源出五帝,三代显贵的早期嬴秦民族及早期秦国在今甘肃东南部的陇南市礼县,天水市的张家川县、清水县,以及陕西省宝鸡市的陇县、陈仓区、眉县等13个县区内,形成了"西垂"、"秦邑"、"新秦邑"、"汧渭之会"、"平阳"等五大军政中心。西垂是商末至春秋初期300多年15世早期嬴秦民族创业发展、复兴建国的中心,正是在今甘肃礼县、张川县、清水县等地,早期秦人在政治、经济、军事和文化等领域全面酝酿并形成了自己的文明。秦人先世的东夷嬴姓血统族源,其部族西迁西垂、受封秦地、西垂建国尤为秦早期文明的大事。嬴秦部族活动区域及早期秦国的疆域、秦早期部族首领及国君的活动中心和葬地等重要历史问题,在甘肃礼县、天水一带的考古学、历史文献学、先秦文学、民俗学研究中取得重大突破。而秦早期文明的重大史事、特征及内涵对于中华文明发展史深远巨大的影响则更值得高度重视。 相似文献
4.
徐兴海 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
秦文化的产生比起周文化来要晚得多,自公元前770年秦成为诸侯国,才可以说有了秦文化。但是秦文化发展之快,威力之大,却是出人意料的。到了公元前221年,秦就统一了全国,“席卷天下,包举宇内,囊括四海”。秦王朝统治时间虽然短促,但却给此后几千年中华文明史以深刻影响。为什么秦文化会有如此的威力,能够如此迅猛地发展,固然有许多的原因,但我认为与秦人所据有的史学观念有很密切的关系。因为,史学观念属于作为文化的最高层次的意识形态的核心,它制约或指挥着制度的制订、路线的策划、如何具体实施等等。一、秦人十分重视历史记载秦人的史学观念是先进的。首先表现在,有着强烈的史学意识,十分重视关于自己活动的历史记载。《秦记》是秦人关于自己历史的代表作。司马迁《史记》是关于汉武帝以前中华民族史的最详尽最完整的记载,一共十二本纪,关于秦人的本纪就有两篇:《秦本纪》和《秦始皇本纪》。司马迁的资料来源即是《秦记》。关 相似文献
5.
论中国传统文化的经世特征 总被引：1，自引：0，他引：1
杨亚利 《玉溪师范学院学报》2005,21(1):12-20
中国传统文化具有经世特征,这从文化轴心期中华元典和先秦诸子的中国传统文化的源头上及中国传统文化的主干儒家学说在汉以来我国古代的发展过程中可以看出。而认真把握中国传统文化的这一经世特征,可以使我们理解为什么说中国传统文化是伦理———政治型文化,为什么说中国哲学是政治哲学;可以让我们进一步明确中华民族民族精神的精髓所在,从而弄清其和西方文化、哲学的区别点。 相似文献
6.
西和山歌的歌词特点 总被引：2，自引：0，他引：2
赵兴元 《天水师范学院学报》2009,29(1):62-65
西和有着丰厚的历史文化底蕴,先秦时期,县境北部是秦人发祥地,南部为氐民族摇篮。魏晋南北朝以来,县境内曾两次建立前、后仇池国。当地各种民间传统文化的丰厚沃土滋养着西和山歌,歌词的句式、韵辙、修辞和衬字等方面有其独特的文学特征,其为西和人民宝贵的精神文化财富。 相似文献
7.
从历史交往看祆教的早期发展 总被引：1，自引：0，他引：1
于卫青 《滨州教育学院学报》2001,(1)
祆教是世界历史上最古老的宗教 ,是波斯阿黑门尼德王朝的主要宗教信仰。由于历史久远 ,材料匮乏 ,对于它的早期历史众说纷纭 ,莫衷一是。根据现有的材料 ,从文化交往和语言学的视角 ,探讨祆教的产生 ;从波斯帝国内部和外部的长时期、多层面、不同形式的交往 ,探究祆教在阿黑门尼德王朝时期的发展 ;把祆教的演变作为一个典型的历史个案 ,探讨祆教在其自身发展中发生过的具有重要意义的历史交往 ,试图从另外一个角度探讨宗教发展的某些规律。 相似文献
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9.
目前出土的铜带饰仅仅出现在渭河流域的秦墓中,其时空分布与秦国的发展史相吻合。从秦与戎狄的战争、秦的数次迁都、秦墓中所见的诸多戎狄文化因素来看,在秦与周边戎狄部族长期的互相影响下,这种具有强烈戎狄风格的饰品在秦国获得了发展,并在一定程度上融入了秦人的生活。 相似文献
10.
秦隋速亡原因比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
徐卫民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
秦王朝和隋王朝都是中国历史上的短命王朝，都在中国古代社会发展中产生了重要影响。虽然这两个王朝迅速灭亡都有自身的原因，但通过比较研究，寻找秦隋迅速衰败和汉唐盛世出现的共同原因，对我们加深了解中国封建社会兴亡的历史规律具有重要意义 相似文献
11.
古都西安的发展变迁及其与历史文化嬗变之关系 总被引：1，自引：0，他引：1
西安在从西周初被建为国都迄今3000余年的发展历史中,在其前2000年作为周、秦、汉、唐等16个王朝与政权的都城,对国内外历史与都邑营建均产生过重大影响;在其后的由唐末至清末的1000年间,虽不再为都,仍是中国西北,乃至西部的重要都会;在近100年之民国与共和国时期,经历了向近代化转化,现正向建设现代化大城市目标迈进。推进这一历史演变过程的思想、精神要素是内涵丰富传存不绝的中华文化。今后仍需要借重中华文化中保护历史文脉、实现人与自然及人与人之间和谐共存等理念来建成既具有浓郁历史文化特色,又具有国际化都市品位的新西安。 相似文献
12.
栾云 《黑龙江生态工程职业学院学报》2006,(5)
有关秦族源的探讨,在史学界一直存在着东来说和西来说两种不同的观点。本文主张东来说,主要通过图腾崇拜、神灵崇拜、秦的西迁和秦之得名四个方面简要论证嬴秦民族来源于东方。首先,秦人卵生神话传说属于东夷民族鸟图腾崇拜范围,而且秦人所祀少昊神和句芒神属于东夷民族,进一步说明了秦来自东方,从秦人西迁的过程看也可证明秦来自东方,并非西方,再者西方秦地之得名盖因东方原有秦地。以此得出结论——秦的族源为东方。 相似文献
13.
刘国华 《贵阳师范高等专科学校学报》2014,9(6)
中华民族具有深厚的历史底蕴和文化根基,在漫长的历史发展中,形成了各民族多元一体、文化多样和谐的社会文化生态,维系着中国的统一和各民族的团结.贵州是多民族省份,各民族都有其独特的历史文化传统,这些丰富多彩的文化多样性,维系了贵州各民族长期和谐共居的社会安定团结的局面,使之成为中国民族文化多样、民族团结和谐的典范.但是在发展过程中,贵州多元民族文化发展也受到一定的冲击,一些地方民族经济和文化发展迟滞的令人忧虑的现象,分析其原因,寻求培育贵州多元民族文化发展的有效路径,对于保持和促进贵州各民族长期和谐共居的社会安定团结的局面具有重大意义. 相似文献
14.
秦人法家思想主要凝聚了法家思想之精华,集中体现在秦历代有为君主对于创霸业帝的恒定取向和韧性追求上。它既包容了震烁古今的政治智慧和军事韬略,也表现了秦社会各个阶层不同层次的思想观。它高度聚合了秦全社会的理想意志,构成秦人执著的民族情商,成为支撑其崛起强盛并最终担当统一六国问鼎华夏的文化内驱力。 相似文献
15.
在统一多民族国家的政治环境和“天下一家”语境下,四裔归属意识的不断增强,是秦汉时期的“中国”认同获得空前发展的根本机制。郡县制管理体制机制下东西南北各地、各族居民先后被“编户化”而统称为“秦人”和“汉人”,意味着在秦汉王朝疆域版图之内各族居民在共同的政治、经济、文化政策下,相互认同而实现的空前民族统一,体现出当时东西南北各族对以秦汉王朝为代表的“中国”,在政治、经济、文化等维度下的全方位认同。这是中国古代国家形态、民族内涵及其关系格局发展过程中出现的一次具有里程碑意义的重大转机,这种直接以统一帝国疆域划定的规模空前的统一民族共同体的出现,对于后世中华民族共同体意识的凝聚,具有重要的奠基意义。 相似文献
16.
袁智慧 《天水师范学院学报》2012,32(6):68-72
“秦附庸”附于大骆犬丘国,不直接附于周王朝;西、西县是秦族人自己的地名,犬丘、西犬丘、西垂是其他族人对秦人故地“西垂”的名称;秦始皇统一天下之后第二年,西巡陇上祭祖,途经鸡头道,其中,“鸡头山”为今甘肃省陇南市西和县东北云华山。 相似文献
17.
秦历史环境变迁与关中民族传统体育发展 总被引：2，自引：0，他引：2
采取文献资料、逻辑分析等方法,研究了秦由部落生活、奴隶社会向封建社会的历史环境变迁及其在关中的民族分布状况,从而探析秦关中民族传统体育的发展.结果表明:秦经历了由小到大、由弱到强的曲折发展及社会形态的演变,以关中为政治、经济、文化、军事中心,建都570余年,最终统一全国,实现民族大融合,关中民族传统体育的发展随着秦的历史环境变迁而变化. 相似文献
18.
高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族.其历史文化与中原历史文化交织,并受其影响.高句丽文化植根于中原文化沃士,是中华民族文明的一个重要组成部分. 相似文献
19.
雍际春 《天水师范学院学报》1996,(1)
文化是人类在社会历史实践中所创造的物质与精神财富的结晶.文化一经产生,就不仅成为人类进一步创造物质财富的推动力,影响和规定着社会的发展;而且,它还具有塑造国民性格,弘扬民族精神和沟通人类灵魂的独特功能.因而,“文化”这个内涵丰富,外延广阔的多维概念,伴随世界近代文化的兴起而成为众多学科共同探究的永恒主题.西方文化地理学也由此应运而生.中国是世界文明古国,历史文化源远流长,博大精深.然而,极不相称的是,由于近代文明的滞后和人为原因的影响,历史文化地理学的产生与兴起却姗姗来迟.近年来在“文化热”潮流的推动和学术繁荣的环境中,中国历史文化地理学不仅迅速建立,而且呈方兴未艾之势.及时对这一新兴学科的形成与发展进行回顾并给予科学评价,对促进其深入发展无疑是必要的. 相似文献
20.
天水古今民族源流考 总被引：2，自引：0，他引：2
刘雁翔 《天水师范学院学报》1998,(2)
天水市自古以来是牧业文明和农业文明的交结点,因此一直是民族斗争、民族融合的大舞台,从先秦开始就有诸多民族在这里生产生活、繁衍生息.本文对天水市现辖区产生过重大影响的戎族、秦人、羌族、氏族、汉族、吐蕃族、回族等古今民族逐一论述,对其来源、分布、发展做了比较详尽的考证,兼及其社会生活方面的内容,从中可以反映天水市人口民族构成的脉络. 相似文献