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1.
何盛 《吉林体育学院学报》2009,25(4):3-4,143
从文化学视角审视教育,“文化育人”是教育本质的核心思想,也是体育教育本质的核心思想。当代大学体育应立足于现代大学的文化本质,尊重和宏扬体育的“文化性”内核,坚持以实现体育文化的传播、交流、融合与创新为己任。“以文为本”是当代大学体育的本义,“身心和谐”是当代大学体育的目标,“人文蕴涵”是当代大学体育的内核,“以文化人”是当代大学体育的特质。 相似文献
2.
何盛 《山西师大体育学院学报》2009,24(2):22-24
从文化学视角审视教育,“文化育人”是教育本质的核心,教育功能的实现机制关键在于“内化”。现代大学的文化本质决定着大学体育必然体现文化的高层次性特征。“文化”是大学体育的核心内容,只有“文化”的体育才能真正融入素质教育的整体之中。“文化本位”思想的回归是大学体育变革的必然选择,“文化本位”思想是当代大学体育的应有本义。 相似文献
3.
对中国“体育强国”的文化符号学审视 总被引：3，自引：1，他引：2
站在文化层次及文化功能主义的视野下审视体育强国,可认为＂体育强国＂是一项清晰明了的动态＂文化符号＂和＂文化标识＂。这一特殊的文化＂符号＂和＂标识＂外延极大却内涵丰富。从文化分层的四层次对体育强国进行诠释,认为我国体育强国＂器物层面＂已具雏形,＂文化符号标识＂明了;中国体育强国的＂制度层面＂脉络清晰,构建出了现代体育和谐发展的趋势和路径;中国体育强国的＂行为层面＂四大形态特征突出,折射出独具特色价值取向;中国体育强国的＂观念层面＂逐步深入人心,追求健康本我意识是终极理念。文化的进化和发展是一个动态的过程,如何将＂体育强国＂的文化符号及标识＂文化符号化＂,梳理出体育为人类健康服务的动态终极取向仍需要哲学、社会学者投入更多人文关怀。 相似文献
4.
董众鸣 《山西师大体育学院学报》1997,(2)
中国传统养生文化中的动形养生术,从形式、负荷、目的等方面看,都与西方运动健身术有着本质的区别。它依然是以静为主的传统养生文化的有机组成部分,是以静养生核心思想的延伸,是以静养生方法的补充和形式化。本文就传统动形养生文化的形式、负荷、目的、意义进行分析、研究,以期从一个新的角度来阐述中国传统养生文化的核心思想。 相似文献
5.
《湖北函授大学学报》2018,(10):93-95
运用文献资料法、调查法,对中国当代民族传统体育界学者的研究成果做了综述和梳理基础上,对民族传统体育的处境,文化传承研究中的"反侵略意识",中西方体育文化交融的本质等方面进行调查和分析。结论是:当代学者对民族传统体育的传承和发展有忧患意识,在文献中表达了"反文化侵略"的思维倾向。西方体育文化元素在中国的大地上的普及的实质并不是体育文化的单向扩张,在融入中国文化同时就被注入了传统体育文化"内核",体现了文化平等交融。中国传统体育元素在世界范围的影响非常深刻,主要是借助于西方竞技体育"内核"进行繁衍,而民族传统文化"内核"没有随之发扬。总之,中国当代民族传统体育与国外体育文化从本质,是一种自然的文化交融,体现了全球化、信息化背景下,各民族文化对待体育元素,各取所需,为己所用,构建着中外体育文化的交融与互惠特征。 相似文献
6.
运用文化学和教育心理学理论,围绕体育文化的本质结合校园体育文化r影响力对成都市不同高校大学生运动参与情况进行了实证研究。结果表明：校园体育文化建设对大学生参加体育运动有积极的影响作用,大学生运动参与行为与校园体育文化建设呈正相关。由此可见,高校营造良好的校园体育文化氛围对大学生主动参与体育锻炼、树立＂终身体育＂意识、养成终身锻炼习惯具有重要的推动作用。 相似文献
7.
论体育文化的内核结构及我国和谐体育文化的内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁飞 《成都体育学院学报》2007,33(6):15-17,48
体育文化的结构是由内核结构层、中间结合层和外在表现层构成;内核结构层是体育文化的策源地,其中的体育价值观对体育文化起着决定性的作用;不同的价值取向决定了体育文化是多元的文化;和谐体育文化是和谐交融的多元体育文化,其价值体系是和谐体育文化的核心. 相似文献
8.
＂长角苗＂文化是丰富多彩的贵州少数民族文化的一朵奇葩,也是这个族群与其他民族区别的重要标志。其独特的文化、纯朴的民居和神奇的服饰及民族工艺,引起了国内外专家学者的广泛关注。但在经济全球化背景下,＂长角苗＂文化保护传承却面临着不少困难。 相似文献
9.
新农村建设中村落体育的文化诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
为拓展新农村体育的研究视野,运用文献法、逻辑法等,就村落体育的文化内涵、基本特征及其对新农村建设的推动作用进行了文化诠释。研究认为：村落体育作为村落文化不可分割的一部分,彰显出强烈的地域与民族差异性、持续的传承性与双重的效应性等特征;村落体育是新农村建设的一种基础文化力;发展村落体育的文化力是全面建设新农村的题中之义;建议通过建立村落体育文化交流中心、将村落体育纳入到村落学校教育体系、建立村落体育文化的创新机制、建立＂送文化＂与＂种文化＂相结合的长效机制等措施来发挥村落体育在新农村建设中的文化力。 相似文献
10.
高瞻 《吉林体育学院学报》2010,26(5):31-32
奥林匹克文化和大学体育教育都是寓教育于体育的培养人的方式,围绕2008年奥运会进行的奥林匹克文化教育活动使我国大学体育教育从精神、体育教育行为制度到体育物质环境等方面都有了不同程度的改进和提高,我国大学体育教育也用多种方式推动了奥林匹克文化的传播,丰富了奥林匹克文化的内容。 相似文献
11.
高校校园体育文化建设的意义与价值取向研究 总被引：1，自引：0，他引：1
高校校园体育文化是一种亚文化,它以体育的文化实践活动来引导学生的价值选择,培养学生的体育精神,其建设内容丰富完善了大学精神的内涵,也体现了和谐教育的理念。校园体育文化的建设应以人为本,以先进校园体育文化促进大学文化创新、引领社会文化发展,最终实现学校文化建设教育培养人的目的。 相似文献
12.
从文化哲学视角对文化起源的动因进行解析,探索体育文化起源的动因以生成体育文化起源观.依据体育文化起源观,确立体育文化本质观以及体育文化发展观.体育的文化本质观认为,体育的本质是体育的文化补偿性.在此基础上,结合对体育内涵要素特征的分析,定义文化哲学范畴的“体育”. 相似文献
13.
现代奥运会的发展本身就是一段社会发展、进步的历史。在百年的奥运长河中,无不时刻体现了奥运体育文化和教育。奥运文化的本质是人本文化。奥运体育文化即人的文化,无人则止。体育文化是把文化融入活动中,坚持以人为本,推崇人性化管理,实现体育文化和运动员同生共存,共同发展;奥运体育教育提倡人的和谐发展,也就是人的全面发展,体质、精神、品德协调发展。 相似文献
14.
通过对＂3＋1＂教育模式和高校社会体育专业人才培养目标的研究,表明高校社会体育专业实施＂3＋1＂教育模式,在学校社会体育专业的建设和发展,企事业单位群众体育开展和体育人才引进,学生实践能力培养等方面具有不可比拟的作用。因此认为,＂3＋1＂教育模式是高校社会体育专业人才培养的新选择。 相似文献
15.
张玉明 《吉林体育学院学报》2011,27(2):38-39,86
著名的哲学家黑格尔说过＂存在的就是合理的＂,既然存在一定具有其意义,无论是正面的或者负面的,本来就是一体的。作为文化霸权的典型表征之一,文化帝国主义对我国的渗透已是客观现状。对此,我们应该从容应对。＂体育山寨化＂的出现,可以看作是文化霸权下的一种表现,它为我们提供了一条新的解决问题的思路。科学审视＂体育山寨化＂,正确引导其为体育事业服务,更好地将＂体育山寨化＂的集体创新精神和强大的内在优势发挥出来,坚持体育运动的生产性、开放性、互动性和多元性,从而增强体育运动的活力与激情,进一步将对中国体育的认识引向深入。 相似文献
16.
17.
高校课外体育俱乐部文化的特征及构建 总被引：5，自引：0，他引：5
陈昱 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(4):47-48,13
针对高校课外体育俱乐部文化的内涵、特征及构建，从文化学、教育学等视角对其分析，认为高校课外体育俱乐部文化的实质是在高校这一特定环境中的学生和老师，依据一定的体育行为规范在大学课外体育俱乐部这一特定的空间内创造出的物质和精神的财富总和。课外体育俱乐部的物质文化、制度文化和精神文化是构成高校课外体育俱乐部文化的三要素，并且显现出自身特有的多元动态性、教育实践性、教育延续性、兴趣性等重要特征。 相似文献
18.
赵聪 《河北体育学院学报》2011,25(4):23-26
采用文献资料法、问卷调查法、视频访谈法、数理统计法,对＂宅＂族的体育文化现状进行研究,分析造成＂宅＂族体育文化相对落后的原因,进而从其形成和发展的动力机制入手,阐述发展＂宅＂族体育文化的社会效应,指出从缩小＂宅＂族的社会空间距离、自然空间距离和经济空间距离等方面入手,改善＂宅＂族体育文化。 相似文献
19.
陶行知先生是20世纪我国伟大的人民教育家,他毕生从事教育事业,创建了意蕴深刻、价值独特的健身教育思想理论和实践。陶行知健身教育思想的文化意蕴就在于它的健康性、生活性、实践性,他的健身教育实践充满了深邃的哲理。他创造性地建构起了我国现代学校体育的基本原理和文化精神,形成了＂健康第一＂的健身教育思想和＂动静合一＂的健身教育实践,并使之贯穿在其生活教育的实践之中,总结和提炼出了我国现代学校体育改革发展的宝贵经验,发展和创新了我国现代学校体育教育理论和实践智慧。研究陶行知的健身教育思想和实践对当代我国学校体育改革和体育强国战略建设具有深远的指导意义。 相似文献
20.
李宜冰 《长春教育学院学报》2012,(12):9+28-9,28
＂个的文化＂概念最先由早稻田大学的细川教授提出,由此开启了日语教育中的崭新篇章。本文通过对社会、文化、语言三者关系的再分析,明确＂个的文化＂理论提出的背景及必要性,旨在为中国日语教育的发展提供一条新思路。 相似文献