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1.
日语专业新"国标"是人才培养模式构建和评价的依据.新"国标"要求的人文与科学素养并重的日语人才教育不仅注重对外语技能的培养,还强调对跨文化交际能力的提升.通过对高校日语专业学生调查发现,学生的中国文化日语表达能力不容乐观,但学生对日语课堂融入中国文化教学持积极态度.在探讨原因的基础上,从文化自信、跨文化课程、媒体日语、巧用同形词等方面思考如何提高学生中国文化日语表达能力,进一步培养跨文化交际能力. 相似文献
2.
胡伟芬 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2011,(23):78-80
日语精读课程是高职高专日语专业的一门基础主干课程,在整个专业课程体系中处于为其他日语专业课程务实基础的关键位置,并且承担了日本社会文化知识导入和跨文化交际能力培养的重担.但依照传统日语教学模式、方法及手段来进行本课程的教学,很难激发学生的学习兴趣和积极性,难以获得预期的教学效果.通过尝试从学生学习积极性和参与意识的激发... 相似文献
3.
《湖北函授大学学报》2016,(15)
在世界经济一体化、文化多元化迅速发展的全球化语境下,日语学习者如何在不同文化背景下进行有效的文化交流与交际,成为高校日语教学面临的新问题与新挑战。笔者在多年的日本文学教学中深刻体会到:随着高校日语教学的不断改革,日语专业学生的语言能力与语言技能显著提高,但社会文化能力与跨文化交际能力却不尽人意,有必要在日本文学教学过程中,尝试引导学生通过感受日本文学作品中丰富的文化内涵与其独特的民族文化表现形式逐步培养高年级阶段学生跨文化交际的能力。 相似文献
4.
语言教学中的跨文化交际能力培养 总被引：1，自引：0，他引：1
随着国际交流的日益频繁,不同文化间的矛盾与冲突也愈演愈烈。在"理解异域文化,相互尊重价值观"的呼声下,关注不同文化的本质和内涵,深入研究跨文化交际已经成为我们面临的一大课题。通过日语教学中学生跨文化交际能力培养的实证研究,把跨文化交际的研究理论和应用有机结合在一起。在日语教学中通过内容、方法、原则、实践四分法,逐层深入跨文化应用理论,使理论与实践紧密结合,以期提高学生的跨文化交际能力。 相似文献
5.
兰波 《湖北函授大学学报》2013,26(8):109-110
商务日语的教学既要重视商务知识和商务技能的学习训练,又要重视加强学生的跨文化交际能力的培养。从分析跨文化意识的培养在商务日语教学中的重要性开始,探讨了商务日语教学中跨文化意识的内容,并阐述了商务日语教学中跨文化意识导入的方法。最后强调了教师必须充分认识到文化对语言学习的重要性,培养学生的跨文化意识和跨文化商务沟通能力。 相似文献
6.
赖晶玲 《长春教育学院学报》2011,(12):93-94
外语的学习,主要包括语言与文化两方面,而容易被忽视的是文化方面的学习,尤其是地方高校的日语专业由于资金、师资等各种因素更注重表面上对就业有直接关系的课程。然而文化课程的重要性是不言而喻的,将文化课程设置合理可以使学生在理解一些文化现象的同时,透过这些现象看到更为本质的内容,进而应用于跨文化的交流。 相似文献
7.
袁洁 《湖北函授大学学报》2015,(1):129-130
对非英语专业本科生的选修课程《跨文化交际》教学实践的回顾和总结,分析跨文化教学理论与实践问题,探讨该课程在教学过程中实施的教学内容和教学活动,以案例分析为主,反思如何通过作业设计提高学生跨文化交际能力,旨在探索总结合适高等院校非英语专业学生学习跨文化交际课程的教学模式。 相似文献
8.
李明慧 《吉林省教育学院学报》2020,36(5):159-162
交际活动涉及多个领域,是一个国家文化的综合体现,并不局限于语言沟通,还包括肢体交流等各个方面,交流的内容也不是仅有国家间的政治和经济合作,还有文化层面的交流,不同国家有不同的交际习惯和交往风格。因此,在日语教学中,不应只开设语言教学,还要渗透外国文化,注重培养学生的跨文化交际能力。本文将基于跨文化交际能力的重要性,探讨日语教学中如何培养跨文化交际能力,并提出相应的策略,以供参考。 相似文献
9.
跨文化交际能力是语言交际能力的一个重要组成部分。但是由于中日民族习惯、文化模式和思想观念等不同,难免会产生差异。因此要求教师在日语教学中渗透文化知识,培养学生的跨文化交际能力。 相似文献
10.
李苗苗 《湖北函授大学学报》2013,(9):117-117,135
有人会认为日语很容易学,看字面能大致猜出一句话的意思,因为日语中有中文汉字。事实上并非如此,日语虽然来源于汉语,但是随着历史的发展,现代日语已经演变为完全不同于汉语的一门独立语言,与其本民族的历史、文化、社会背景等因素密切相关。将文化理念导入日语教学,不仅可以向学生提供日本文化方面的知识,更重要的是能够使学生灵活使用精读课堂上所学的语法,引导学生提高跨文化交际的意识。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
15.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献
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“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献