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1.
《湖北函授大学学报》2016,(18):81-82
传统国际私法主要关注形式正义的内容,即在司法程序的执行过程中,有着一系列公平公正的运行程序与规则。而现代国际私法追求的价值取向为实质正义,即在司法制度与政策的执行过程中,必须实现终极状态的正义,必须完成内容与目的的正义追求。本文主要探讨国际私法的形式正义与实质正义,通过分析国际私法的价值取向、正义观,指出未来国际私法将会从形式正义转变为实质正义的发展方向。 相似文献
2.
李欢 《湖北函授大学学报》2014,(14):53-54
上世纪70年代,美国学者罗尔斯的《正义论》一书引发了关于程序正义与实质正义关系的激烈讨论。回溯历史发展的脉络,中西方社会具有不同的正义传统。但是,20世纪20年代起,程序正义传统深远的西方社会逐渐重视实质正义的实现,20世纪90年代以来,实质正义传统深厚的中国社会也越来越重视程序正义的作用。中西方历史发展的逻辑体现了程序正义与实质正义相辅相成、不可分割的统一性。 相似文献
3.
体育竞技系统作为一个社会性系统,它的正义问题亦被视为一种社会性正义.由此我们便可以很自然地运用罗尔斯的社会分配的正义理论来分析有关体育竞技中的正义过程.罗尔斯在《正义论》中阐明了两个正义原则-平等的自由原则和差别原则以及执行差别原则的“最大最小化”规则.它们的一个辅助假设就是对风险的极度厌恶.不同于社会分配系统,体育竞技系统是一个典型的游戏或博弈系统,它是喜好风险的系统.体育竞技系统必然要强调竞争性卓越即:追求和实现卓越是体育竞技正义的首要目标.这种正义观在差别原则上的体现就是“最大最大化”规则,而其服务的原则是“卓越原则”.随着对“最大最大化”规则和“卓越原则”的进一步分析,本文揭示出体育竞技正义是一种技术性的正义、其程度是可以量化的.基于以上论述,试图阐明罗尔斯的正义论只能作为一般性的社会系统的正义原则,它不适用于特殊的社会系统(如体育经济博弈系统). 相似文献
4.
正义自古以来成为人们所追求的主题。人们把正义作为判断社会优良的标准,把正义作为保障自身的手段,甚至将它誉为完满的理念。古往今来许多哲学家的理论中都包涵对正义的研究,在近代的自由主义哲学家那里,随着人类理性能力的觉醒,正义与自由、权利联系起来,正义的内涵得到空前的丰富。马克思在关注现实与历史的基础上洞察到自由主义正义观内在的弊端,对自由主义正义观进行批判与超越,并在其理论不断深化的过程中逐渐形成了自己的正义观。这一正义观是以现实的人为主体的,其目的是为了实现人的全面发展,这一正义观是以物质生产资料为基础的,是具有历史性的正义观。 相似文献
5.
正义是制度评价的标准,是人类社会的优秀品德,但因功利主义与应试教育的影响,德育逐渐忽视了对于正义的强调.在德育中注重正义的教育,不仅是为了社会的和谐发展,也是为了能让学生在品德方面全面发展,只有明确了什么是德育中的正义,并通过对正义观念的确立与行为的引导,我们才能教育学生实现并维护正义. 相似文献
6.
7.
刘光斌 《玉溪师范学院学报》2014,(2):20-26
麦金太尔批判了以罗尔斯、诺齐克等为代表的当代自由主义正义理论,随后追溯了四大传统及其正义观。他主张要走出这种互竞正义观的困境,就是在复归德性论传统的基础上建构一种德性正义理论。以此为基础,他提出了一个公正社会的理论构想。至此,麦金太尔形成了他的整个德性正义论。 相似文献
8.
张周志 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6)
社会正义是政治哲学永恒关注的重要问题.长期以来在这一问题解决的思路上,逐步形成了制度与人心二元对立的中西两极思维.特别是近代以来中国社会在西学东渐和中国文化自觉更新的过程中,不经意间逐步形成的仅诉诸制度安排的合理性实现社会正义的单极思维几乎成为一边倒的话语霸权.这一倾向,人为割裂了制度安排与人的道德意识觉悟的内在密切关联,从根本上忽视了作为历史主体的人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的重要意义,也无视中国传统哲学道德理性思维对于社会正义及其实现的积极价值的历史事实,没有注意汲取东亚社会成功地协调制度理性与道德理性的积极经验.当下的现实和学理的应然,从一定意义上要求人们更加重视人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的意义,从而确保制度安排的科学合理性与道德意识的理性自觉相得益彰. 相似文献
9.
《江西蓝天学院学报》2016,(4):90-94
正义,一直是人们追求的永恒话题。处于不同时期的哲学家们对正义概念的阐述与理解也不尽相同,在罗尔斯正义论之前,正义的发展历程大致分为古代正义论、近代正义论、现代正义论,但以罗尔斯的正义论最为代表。原初状态是罗尔斯正义论的理论前提,两个原则是罗尔斯正义论的理论核心。罗尔斯正义论在历史上产生了很大的影响,当今社会,他的正义论也发挥着很大的作用。罗尔斯的正义观有着重要的学科价值,理论价值和实践价值,对构建社会主义核心社会有着重要的作用。 相似文献
10.
赵大千 《吉林省教育学院学报》2021,37(11):149-154
在中国民法典编纂过程中,侵权责任编背后的利益衡量和价值判断呈现多元论与一元论的激烈争论.这些争论的立法选择需要深入阐释特定时空下侵权责任的正当性基础.传统侵权责任以古典矫正正义为基础建构起一套独特的私法损害救济机制.该制度在现代社会遭遇分配正义理论和法律经济分析的强烈冲击,无力为无过错归责原则、责任保险和社会保障提供正当性解释,侵权责任多元正义观一度兴盛,冲击了民法内在的一致性逻辑体系.道德哲学家们重新阐释和发展矫正正义理论,为现代侵权责任建构统一的正当性基础.我国民法典侵权责任编明确现代矫正正义是唯一的正当性基础,但基于中国国情考虑,也保留和完善了高空抛物责任和公平补偿规则作为权宜性条款. 相似文献
11.
宁松 《玉溪师范学院学报》2005,21(2):67-70
刑事审判理念是存在于刑事审判主体思维间、贯穿于审判全过程的一种观念,它通过其持有者的思想行为而影响审判实践。故其对审判活动的终极目标———审判公正的实现具有重要的作用。就目前的中国国情来说,现代刑事审判理念的确立应当包括法律至上并尊重民意、客观真实与法律真实并存、普遍正义与个案正义并存和审判独立、中立与庭审中心并存等理念。 相似文献
12.
公平知觉是指应聘者对甄选过程中人员选拔公平性的感知。在组织公平框架下,影响应聘者公平知觉的因素主要有:选拔之前准备性活动、提供的相关信息和材料,测验的方式类型以及施测的手段、内容,选拔之后的结果等。公平期望是应聘者对将要参加的选拔的公平性的预期。公平期望与公平知觉之间呈显著正相关,同时公平期望在选拔前就已经存在,这为提高应聘者的公平知觉提供了一个早期干预的机会。 相似文献
13.
聂啸虎 《成都体育学院学报》2008,34(1):6-10
20世纪30年代,纳粹德国利用举办第11届柏林奥运会的机会掩饰战争准备,遭到了爱好和平的国际社会的强烈反对,虽然很多国家后来出于维护奥林匹克宪章权威性的考虑,派运动员参加了比赛,但在这场正义与邪恶的较量中,最后以反法西斯战争的伟大胜利而告终,再次证明了正义必然战胜邪恶这一历史规律,而体育的文明化在这场社会冲突当中被推向前进. 相似文献
14.
本文试就构建社会主义和谐社会进程中出现的一些社会公正问题的具体表现进行阐述,并简单分析其原因,提出了构建社会主义和谐社会,实现社会公正的四条途径思考。 相似文献
15.
姚轩鸽 《玉溪师范学院学报》2007,23(11):13-22
王海明教授的《新伦理学》对公正领域几乎所有重要问题和概念,都进行了尽可能详尽和周密的逻辑论证与价值探索,对历史上但凡具有重要影响的思想家的公正观,都进行了客观理性的评价、梳理和辨析,并在此基础上提出了最具原创性的理论见解,将人类公正理论问题研究的前沿阵地,特别是平等理论研究的前沿阵地,在当代比较明显地向前推进了一步。 相似文献
16.
17.
刘国华 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):1-4
我国处于社会主义初级阶段,不公平合理的问题时有发生,社会公平正义面临着严峻的挑战,迫切需要从社会制度上寻求社会公平正义的实现路径。公平正义对构建社会主义和谐社会具有重要意义,它是构建和谐社会的价值前提,是构建和谐社会的基本条件,是社会主义和谐社会的重要内容,也是社会主义和谐社会的重要保证。 相似文献
18.
《理想国》中两种不同的正义观代表了两种讨论伦理问题的思路。柏拉图的正义观是“以行为主体为中心”的，常识的正义观是“以行为为中心”的。分析柏拉图对常识正义观的批判，可以看到从“以行为为中心”到“以行为主体为中心”的转向是如何发生的，以及柏拉图是如何论证他的“以行为主体为中心”的思路优越于“以行为为中心”思路的。然而，柏拉图的这种“以行为主体为中心”的思路面临着一个巨大的挑战：他没有办法给出正义行为的相关标准。这两种思路在近现代的伦理学中演变为美德伦理学与规范伦理学之争。 相似文献
19.
王展渊 《济宁师范专科学校学报》2006,27(5):73-76
和谐社会的构建有赖于制度的公正合理安排,制度公正对和谐社会的构建有着重大的影响。通过制度公正建设,消除制度不公与制度腐败,建立健全各种社会机制,实现社会的有效整合,消除社会矛盾,建设和谐社会。 相似文献