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1.
现代体育与传统体育在西部民族地区的冲突与融合 总被引：1，自引：0，他引：1
站在文化哲学的高度,以历史学、文化形态学理论与方法,从分析现代体育与传统体育在西部民族地区发展的历程入手,剖析其冲突与融合的文化根源,揭示其隐含的基本规律和启示性意义。结果认为,在发展符合西部民族地区小康社会建设的体育过程中,应确立现代化的体育文化发展导向,着力推进体育价值观的现代转型,以理性主义统筹体育文化因素的和谐发展。 相似文献
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田标 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,(4):51-54
1840年后,在西方近代体育文化冲击下,民族传统体育文化存续面临着极大的挑战,向现代转型是传承民族传统体育文化不可抗拒的趋势。民国时期民族传统体育文化向现代转型,在观念、内容、形式、价值、组织方式和传播手段等方面生成了现代性的文化特质,从而创造了民族传统体育文化存续的条件,也为今人延传民族传统体育文化奠定了历史基础。 相似文献
3.
论民族传统体育文化在现代城市社区的传承 总被引：1，自引：0，他引：1
在当前全球经济一体化和我国城市化过程中,民族传统体育文化面临挑战和冲击,民族传统体育文化是现代城市社区体育割舍不掉的根,在城市社区体育的建设与发展中需不断整合与重构,并以满足城市社区群众的现实需要和城市社会的和谐发展作为其文化传承的方向,从而完成民族传统体育文化的现代转型. 相似文献
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研究了达斡尔民族传统体育传承的内涵及其特性，说明了现代达斡尔族民族传统体育演进在于民族体育文化的提升，民族体育文化的重塑，民族体育文化多功能的凸现，民族体育文化的现代化。据此，探讨达斡尔族民族传统体育文化进程中有关理论与实践问题。 相似文献
5.
采用文献综述、文化学和逻辑分析等方法，探讨了传统体育文化的内在特质与人文奥运价值的本质与归位。传统文化的积淀和固有的传统思雏模式形成的本民族传统特色和技艺，在与现代奥林匹克文化的交汇中，其所蕴涵的民族价值观、人文精神、人本思想及其“和谐”的发展观，经多元融合、相互吸纳、补充发展成为现代奥林匹克运动可持续发展的内在动力．．传统体育文化经过创造性的转换，将逐渐回归现代社会，中国传统体育文化期待在与奥林匹克文化相互交融中实现和而不同、和谐发展的历史演变。 相似文献
6.
以史学研究中通常采用的钩沉与还原的多重叙史路径，对当代陕南龙舟的现代化脉络进行挖掘与整理，目的是通过对区域民族传统体育个案研究，考察在现代化进程中民族传统体育面临的问题，在分析陕南龙舟非遗管理、经济推动、旅游开发“三位一体”保护模式的基础上，提出当代民族传统体育文化的多元发展途径。 相似文献
7.
运用文献资料法、专家访谈等研究方法,对我国民族传统体育的发展困境与优化途径进行科学论述,得出我国民族传统体育的发展困境为:民族传统体育理论构建与现代化元素的断层;民族传统体育的学校教育空间失意;“百花齐放”与“百家争鸣”现象的沉睡;民族传统体育主体价值功能的遗失;对外来体育文化的假象模仿;“活态文化”的后继乏人.并在此基础之上提出了相应的优化途径:加强对民族传统体育理论的系统化构建;拓展民族传统体育在学校教育中的发展空间;加强民族传统体育的多元化发展;加强政府机构的主导地位;回归民族传统体育的主体价值功能;开掘民族传统体育的外来体育文化元素,保持其真性接轨;重视“活态文化”资源的保护. 相似文献
8.
传统与变迁：西部民族地区城镇化建设中的民族传统体育文化研究 总被引：6，自引：1，他引：5
陈振勇 《成都体育学院学报》2008,34(9)
从城镇化视角,在文化语境下解读西部民族地区城镇化中民族传统体育发展的"文化困境"现象和现实发展问题,分析民族地区传统体育的要素禀赋结构与功能转型等问题,在此基础上探讨近年来西部民族地区在城镇化建设中传统体育文化的发展.以期为西部民族地区城镇现代化发展中的民族传统体育文化传承提供理论参考. 相似文献
9.
运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视.认为:中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化,具有强大的民族文化依附性特征;“茎”是民族传统体育文化传播“路径”,农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律;“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号,茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度,叶脉纹路清晰可见;“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号,其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程. 相似文献
10.
摘要：新时代背景下我国民族传统体育在与学校教育互动的过程中,面临前所未有的挑战。为更好地保护、利用民族传统体育和实现学校教育现代化,建设体育强国和文化强国,应用文献计量法、实地调查法,以民族传统体育与学校教育的发展为研究对象,立足新时代,以“共生理论”为切入点,对民族传统体育与学校教育共生的情况进行了分析,结果显示：民族传统体育与学校教育共生呈现两个特征,即民族传统体育与学校教育共生理论由浅变深,共生效果由差变好。当前,民族传统体育现代化改造舍本逐末,学段知识设置不合理,应试“绑架”教学,技能“绑架”兴趣,传播“载体”功能弱化现象,这是其“共生”的主要困境。建议：打造民族性和现代性兼容的新时代民族传统体育,构建以赛事为主、课程教学为辅的多元共生模式,凸显文化主体区保护,创新教育教学模式,学段加固的共生路径。研究明确了新时代民族传统体育与学校教育共生的困境和出路,对实现民族传统体育与学校教育共生,引领学校体育教育教学改革、传承民族传统体育都具有非常重要的价值。 相似文献
11.
刘红军 《河北体育学院学报》2021,35(1):91-96
国术是近代中国武术的代名词,在“新旧”“中西”之争的近代社会语境中,肩负着中国体育从传统走向现代的使命。运用文献资料法和逻辑分析法,对国术的现代化转换进行研究,以期对今后中国体育改革提供参考。近代“天下”观念逐渐消亡而国家意识勃兴,民族主义、文化冲突等因素使传统体育变革面临前所未有的挣扎。伴随新文化运动开启了“土洋体育之争”,在处理中国传统体育与西方体育发展关系以及中国体育变与不变等问题上,改造出兼备中西文化特征的体育共识。近代国术向现代体育的转向既是一种自救的变革,也是区隔过去、抗争西化,从传统武艺向现代体育的转换。内嵌到历史发展的国术变革,不断被注入新的意义,并展示出与近代国家民族命运的同步性。 相似文献
12.
中国共产党建党100年来,解决了“体育事业为谁服务”的理论问题,并在体育实践中融入了爱国主义精神,进而结合中国国情逐步走出了一条中国特色社会主义的体育发展之路,使中国发展成为令世界瞩目的体育大国。从中国共产党的体育思想区别于“他者”的独特标志出发,通过历史文献梳理和史实回顾,找寻中国共产党的体育思想形成与发展的文化根源。经过分析发现,中国共产党的代表性人物的体育思想主要有3个来源:一是从中华民族传统文化中汲取了“尚武”思想、“爱国主义精神”等思想精髓;二是借鉴了中国近代建构起来的现代体育理论和体育实践体系;三是接受马克思主义作为创新体育理论与实践的思想基础。在这一思想演化进程中包括了中国近现代社会发展的必然历史逻辑,也在总体逻辑上体现了中国近现代体育发展的3次阶段性转折:从中国古代体育向中国近代传入的现代体育的转换,再从中国近代初步形成的“国民体育”体系之中“脱胎”转向“群众体育”,以及由此发展至今的以人民为中心的体育新发展格局。 相似文献
13.
肖留根 《南京体育学院学报(社会科学版)》2016,(4):39-43
随着世界体育文化多元化的蓬勃发展，我国民族传统体育却由于文化整合滞后于其应用本身的现状，备受束缚和桎梏。有据于此，选择IBM公司文化整合理念并以之映射到我国民族传统体育文化的整合领域，在分析其被借鉴合理性与时代性的基础上，将其新颖的文化整合方式同民族传统文化整合方法相向糅合，通过文化显像、文化整合、成果描述以及差异评估的逻辑顺序形成全新的“目标文化纬度”整合方式，提出当代我国传统体育文化的具体整合方案，以期为民族传统体育文化的发展起到指导性作用。 相似文献
14.
赵承磊 《吉林体育学院学报》2016,(1):5-8
以河洛体育文化为例，从资源与文本的角度，探讨体育文化与“一带一路”战略的契合点和城市借助体育文化通道融入“一带一路”战略的路径。认为河洛体育文化与“一带一路”战略契合点在于“贸易畅通”和“民心相通”范畴，分别是体育文化产业园建设、体育学术对话与交流、体育旅游目的地建设，其节点城市洛阳的融入路径是：以河洛体育文化为主题，开展与“一带一路”国家的学术对话，提升城市在“一带一路”的影响力；甄选河洛体育文化资源，打造河洛体育文化特色显著、旅游要素突出的特色旅游产品；城际协同，创建以河洛体育文化为主题的体育产业基地(园)。研究对城市借助体育文化通道加快融入“一带一路”战略，具有积极的“外脑”启发价值。建议“一带一路”沿线节点城市因地制宜挖掘传统体育文化，协同体育总局体育文化中心、城际和现代体育项目，开放协作，把传统体育文化培育为城市融入“一带一路”的推进器，把“一带一路”深化为传统体育文化传承传播的扩张器。 相似文献
15.
朱玉霞 《河北体育学院学报》2020,34(1):37-42
运用双框架模型对中美竞技体育国际竞争力进行比较研究。认为:①从显现性框架分析,美国竞技体育国际竞争力一直稳定处于高位,而中国则呈现以2008年为峰顶的倒“U”型发展特征,且与美国还存在一定差距;②从解释性框架分析,美国竞技体育国际竞争力已趋于顶峰,而中国稳步提升;③中国竞技体育发展潜力巨大,但短时间内难以赶超美国;④“举国体制”有利于中国竞技体育显现性竞争力的提升,但与美国社会办竞技体育的发展模式相比,市场、社会在竞技体育发展中的作用发挥不足,不利于高经济性项目、高欣赏性项目的发展;⑤坚持“举国体制”、承办2022年冬奥会有利于中国竞技体育显现性竞争力的提升和冬季项目的发展,但同样存在竞技体育项目布局转型的困难和群众体育基础薄弱的困境。 相似文献
16.
沈〓宁 《广州体育学院学报》2017,37(6):73-75
民族传统体育文化历史悠久、内涵丰富,与我国传统哲学、中医等联系密切,彰显出独有的文化魅力.主要采用文献资料、逻辑分析等研究方法,以文化自信视野下的民族传统体育文化发展为研究对象,从文化自信的视角审视了当前民族传统体育文化消亡现象显现,发展的基础也因社会经济文化发展而逐步丧失.文化自信视野下推动民族传统体育文化发展:第一,全面认识民族传统体育文化价值,第二,明确保护与发展辩证统一的当代取向;第三,始终牢固根植中华传统体育文化,恪守文化法则;第四,注重同现代体育、其它民族体育间的沟通与交流;第五,大力推进体育文化"走出去"战略. 相似文献
17.
辛双双 《成都体育学院学报》2020,(2):57-61
寻求申遗的文化保护,在一定程度上有助于推动民族传统体育项目的自身发展。基于此,掀起了一股对民族传统体育项目的申遗热潮,针对这种趋势,需要我们更加冷静的思考。研究认为:民族传统体育不应把"申遗"作为其发展的主要动力,民族传统体育项目"申遗"应克服认知偏差,应力戒功利思维,应避免消极保护,应立足造血功能,应坚守体育本体,同时应具有时代意识。这些思考建议民族传统体育应该凸显其作为中华优秀文化的主体价值,深度挖掘其蕴含的文化精神,开发其蕴含的产业价值,发挥其作为健身、养生、休闲娱乐的主体功能。 相似文献
18.
东亚体育文化圈在古代是以中国为主体,包括了朝鲜半岛、日本和越南3国。以华夏文明为核心的古代东亚体育文化圈,经过南北文化的交融建立起文化主体,并通过中国传统文化向外辐射,最终建立起以儒家思想为根本,在体育精神价值、体育道德观念等方面都趋于同一的体育文化圈。近代,东亚体育文化圈由于受到战争、成员国分裂、西方现代体育文化冲击等因素的影响,发生了分离和裂变。上世纪70年代以来,伴随着全球化的兴起,以中华文化、大和文化和大韩文化为代表的东亚体育文化与西方现代体育文化相融合,由东亚各国政府和人民共同建立了新的体育交流与文化传播的平台,为现代东亚体育文化圈的重构提供了有利条件。但重构东亚体育文化圈还需要我们进一步关注现代文化的多样性、差异性和缺失性,并在尊重和提倡文化的多元发展与合作等方面继续努力。 相似文献
19.
陈高朋 《河北体育学院学报》2021,35(3):42-48
随着我国体育职业化进程的不断深入,国家利益、俱乐部利益和运动员个人利益的博弈和冲突不断升级,国家队文化建设面临着职业运动员参与积极性下降、集体荣誉感消解、身份归属感弱化等问题,其实质是陷入了“共同体精神”离散化的困境。要突破这种困境,关键在于重塑职业运动员国家认同,而荣誉治理是国家认同重塑的内生动力。新时期职业运动员国家认同的再造须通过重建国家队公共空间、完善体育表彰和奖励政策体系、传承中华传统体育精神、开创多元主体协同共治格局、深化体育荣誉治理实践等路径全方位展开。 相似文献