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11.
李志强 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(6):54-55
高校活动虽然是媒体关注的热点,但是高校的实践活动因为实效性和社会效应相对有限,而成为媒体视域下的“孤岛”。然而,媒体与高校实践活动并不是一组二维悖论,高校实践活动本身对媒体存在诉求,媒体也希望通过高校的实践活动来张扬社会正能量。如何让二者在本位基础上实现最理想契合是媒体和教育理论者努力的方向。 相似文献
12.
霍纪超 《南阳师范学院学报》2013,12(5):59-63
进化论尤其是社会进化论对20世纪以来的中国艺术发展历程产生了非常深刻的影响。1900年以来中国艺术很大程度上是在"文化自卑情结"主导下进行现代转换的,缺乏"文化自觉"的意识,缺乏对艺术自律和自觉的关照。如果想迎来中国的文艺复兴,艺术界首先要树立起"文化自觉"的意识,重视传统艺术和民间艺术的发掘和保护,使更多隐匿在民间艺术中的精品呈现在大众媒体中,丰富当代国民的精神世界。其次,艺术界要更多地从传统中汲取滋养,推陈出新,实现艺术传统的再创造。 相似文献
13.
郝幼幼 《番禺职业技术学院学报》2008,7(3):53-55
学术是专门的、较为系统的学问,其本质是求真与创新。学术垃圾是学术的异化,其产生有深刻的社会背景。学报应发表学术性强的论文,学报编辑水平的高低与论文的质量息息相关。加强学报编辑的道德自律,有助于减少学术垃圾。 相似文献
14.
刘淮南 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(2):142-148
从"自律"与"他律"的关系来看,文学的价值性既不在于它是意识形态上,也不在于它是审美意识形态上,而在于它的既受各种社会因素的影响和制约又不限于这种影响和制约上.所以,意识形态的强调和审美意识形态的凸现对文学和文艺学的进一步发展而言未必是积极的. 相似文献
15.
冯皓 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4)
学术道德事关民族兴衰、学术枯荣,亟需加强建设。学术研究的制度化、规范化以及学术资源得以有效利用,必须依靠内在道德规范和外在机刺控制。道德规范指学者在学术活动中必须摈弃功利性,坚守“为学术而学术”的理念;社会控制一是非强制的、源自对学术的敬畏和守卫的舆论监督,二是完善的法规和机制对学术腐败行为的强制性防范和惩戒。 相似文献
16.
“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献
17.
王能昌 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(1):12-15
"引咎辞职"被作为一种制度安排引入我国,一些地区和部门相继制定了一些规定、办法,并有一些官员因失职失责而引咎辞职.其实,引咎辞职不仅仅是一种制度安排,它还内含着道德自律因素,可以说,道德自律是引咎辞职行为的动力.这一动力主要来自于官员的责任心、良心和羞耻心. 相似文献
18.
陈平原以“学者的人间情怀”表达他对学人角色定位的独特理解 ,又以自己的学术研究显示他作为学人的自觉与自律。其平正通达的治学态度与甘苦自知的治学经验 ,不仅为学术研究提供了方法上的指导 ,也为情怀与境界的培养提供了诸多启迪。他的学人角色自觉 ,已成为学界的某种“现象” ,表征着百年学术薪火的跨世纪承传 相似文献
19.
蒋华 《成都教育学院学报》2005,19(1):56-57
康德是近代向现代转变的一个重要转折点.康德的思想,一方面是这种现代性转变的产物,另一方面又是这种转变的推动力.文章拟从同一性原则的崩溃、人类主体性的确立、审美自律与审美现代性这三个方面来论述康德思想与现代性的关系. 相似文献
20.
佛教引导人心向善,提倡我他两利,追求自度度人,激励人们不懈努力修为,直至引领众生从烦恼的此岸到达觉悟的彼岸。它对当代管理实践有着多方面的启发意义:以心为本的管理理念,自他两利、自度度人的管理目标,自律律人的管理原则,无常无我的决策模式。 相似文献