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1.
刘彤 《渭南师范学院学报》2003,18(3):61-63
《活着》的主人公福贵的命运是悲剧性的；这一悲剧性揭示了人或生命的巨大的承受力；余华以之揭示了人生的苦难性质、肯定了生命的韧性与生活的自在性，以及人“活着”的责任与必须。 相似文献
2.
王俊华 《临沧师范高等专科学校学报》2007,(4):13-15
"需要理论"作为马克思主义理论大厦的一块基石,同时也是分析全部历史活动的根本出发点和逻辑起点。它为人提供安身立命之所,回归生活世界,确立人的主体地位,树立以人为本的理念。通过把握生产和需要的关系,肯定了人类历史发展的能动源泉。 相似文献
3.
肖向东 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):61-63
卡西尔的"符号学美学"理论是建立在他的人类文化哲学的体系之上的。他认为美是人类审美经验的符号,是人类心灵知觉的观照形式。 相似文献
4.
刘晗 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):43-45
“天人合一”作为儒学传统的价值观念,其基本要求是保持人与自然的平衡与和谐.从现代化的历史需要出发,超越传统,重新审视、改造与利用这一观念,对于当今合理地开发与利用自然资源,保护和改善人类生存环境具有积极意义. 相似文献
5.
6.
王淑敏 《山东教育学院学报》2009,24(1):1-5
人的全面发展是马克思恩格斯理论追求的根本价值目标。人的本质、人的自由和人的历史发展,是他们阐述人的全面发展思想的三个主要角度,这三个方面规定了人的全面发展的基本内涵及其实质。 相似文献
7.
南国农是我国电化教育界较早且持续关注"人"的老一辈专家,文章从饱含人学意蕴的电化教育观、关注人的全面发展、科学处理人与技术的关系三个方面对其人学思想进行梳理和解读。南先生电化教育人学思想对我国教育技术当前及未来的发展具有指导意义,我们应该从认识、实践和方法上予以更多关注。 相似文献
8.
刘磊 《乐山师范学院学报》2013,(4):30-35
莎士比亚喜剧《皆大欢喜》是一部富于伦理内涵的剧作。剧中展示的多种人际关系,尤其是奥兰多与罗瑟琳之间的爱人关系,揭示了非整体主义的伦理观的弊端,间接地、象征性地提示了整体主义的伦理观的优越性。整体主义的伦理观以人与人之间的关系而不是人的实体作为伦理考量或者说伦理价值判断的终极标准,能够解决主体与客体之间的矛盾。如此,人与人便能构成整体主义的存在者体系,处于更加和谐的关系之中。 相似文献
9.
邵滢 《赣南师范学院学报》2010,31(4):78-81
"知人论世"在中国传统文学批评中占有重要地位,同时也经历了不断地衍变与发展。它有着自身存在的文学理论依据,也在漫长的批评实践中证实了其有效性。但20世纪以来,随着文学内部批评、接受美学的兴盛,"知人论世"也显现了理论的局限性。文学批评应立足文本,参照"人"、"世",以求对文本的阐释具有审美性与合理性。 相似文献
10.
古耜 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(3):155-158
林非是当代文坛一位卓有建树的学者，其《人海沉思录》具有很高的学术品格，在大胆引入随笔这种“舶来”文体的同时，也自觉汲纳了此种文体所擅长的精神思辨特点，从而将学术建设与思想言说有机地嫁接于一本，构成了思想对学术的引领与提升。 相似文献