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1.
赵洪伟 《济宁师范专科学校学报》1994,15(1):20-24
宗教作为一种文化现象，它的产生与人类文化史一样久远。“从最广泛的意义上讲，人类的有意识的活动就是人类的文化活动。但是严格地说，人类是到了有自己的意识观念，即对自己的意识有了意识之后，才真正开始了文化的历史”。人类的宗教意识就是这种对自己意识的意识。正如任继愈先生所说：“宗教、迷信、神权是人类历史上不可避免的现象，迄今还没有发现过有哪一个民族， 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2016,(13):135-137
语境根植于一定的文化背景,记录人类文化的历史。特定时期的译作应放置于特定历史语境下进行品鉴。此外,由于译者主体在翻译过程中体现出自觉的创造意识和人格意识。文章重点讨论特定历史语境下外籍译者群译者主体性的彰显,最后提出对待外籍译者群及其作品的正确态度。 相似文献
3.
李永平 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
中国历代游仙诗贯穿着水死成仙、蝉蜕、羽化、进入神秘仙境等死亡再生母题，这一母题源于亘古以来人类必死所产生的死亡意识。人类在死亡意识的影响下产生了灵魂不死观念。人必死与乞求长生这一悖论无休止地纠缠着人类历史，死亡再生母题将不断演绎下去。 相似文献
4.
中国历史时期气候变化与人类社会发展的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
中国历史时期气候变化既有冷暧波动,又有干湿波动,气候变化更存在明显的地域差异;历史时期气候变化对人类社会发展的影响具有动态性和复杂性的特点,同时也有地域不平衡性;人类不合理的经济开发以及日常生活中燃烧薪材、煤炭,不仅可以异致区域气候恶化,甚至影响气候的全球变化趋势,但作为一种有主观能动性和高度适应性的生物,人类与生俱来就有适应环境变化的意识和能力。 相似文献
5.
《北京体育大学学报》1986,(3)
当今世界,随着新学科技术革命的兴起,自然科学和社会科学的互相交叉、渗透,新兴学科的出现就象雨后春笋一般。《体育运动管理学》就是在这种情况下产生的一门新兴学科。一、《体育运动管理学》的产生和发展要了解《体育运动管理学》的产生和发展,还应该先了解一下管理学的产生和发展。回顾一下人类社会的历史发展,我们不难发现,在人类社会历史发展的不同阶段上,人类社会对管理的要求也是不同的。我们用生产工具作为标志,也可以把人类社会管理的历史大致分为三个阶段:第一个阶段,以石器、青铜器和铁器为主的手工工具阶段,这一阶段大约经历了二百六十万年左右。在这一阶段,人类 相似文献
6.
人类主体意识的发生和转换是一个历史过程.从没有主体意识到形成主人意识又发展为惟我独尊、自我中心的主体意识.人类与自然的关系由原始的浑然一体到征服与被征服、战胜与被战胜的对立分裂.人类新的主体意识是与自然平等、友好、和谐的关系. 相似文献
7.
许陈颖 《吉林省教育学院学报》2009,(9)
加缪通过西西弗这个形象展示了人类的生存状态、存在意识与存在方式,表现了他对人类生存的深刻思考,而这种哲学意识也深刻地渗透在王安忆的《长恨歌》中,透过对上海百年历史的世俗化描写,折射出王安忆对人类生存的深切关怀。 相似文献
8.
人的生命是最宝贵的,历史主要是人类的历史,是鲜活生命的创造活动。在教学过程中,应该充分挖掘史料,有意识地培养学生对生命现象的认识,提高对生命本身的价值意识、和平意识、创造意识、环保意识的认识,这样能有效地契合素质教育的要义。 相似文献
9.
殷培桂 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
刘泽如教授认为,主客观矛盾法则是辩证唯物主义反映论的根本法则,是人类历史上第一次对人的心理、意识的唯一正确的说明。因此,它应当是科学心理学的理论基础。他根据这一理论,提出改造心理学的问题,为建立科学的心理学做出了独特的贡献。一、主客观矛盾法则与辩证唯物主义反映论主观,指人的心理、意识,是客观的反映。客观,指自然界和人类社会的物质的东西,即客观存在,是心理、意识所反映的对象。这是辩证唯物主义反映论对这两个概念的科学规定。传统心理学把产生心理、意识的大脑神经活动叫做“客观”,是错误的。大脑神经活动是心理、意识的生理基础,是心理、意识赖以产生和存在的物质,不是心理、意识反映的对象,所以不能把它叫做“客观”。否则便会取消了主观与客观的反映和被反 相似文献
10.
王文 《玉溪师范学院学报》1992,(5)
人类是地质历史上生命演化的产物,人类从诞生之日起,对地理环境就产生或大或小的影响。到本世纪20年代,法国的韦达·白兰士、白吕纳等人提出人地关系理论,并注意到人地相互关系中,人类居主导地位。随着人类活动能力的增强,活动空间的扩大,人类的主导地位就更明显地显露出来。因此,系统综合地探讨人类活动对地球表层的影响,对于环境改善、人类发展及地球系统的进化都具有深刻的意义。 相似文献
11.
《湖北函授大学学报》2018,(21):184-187
博物馆是典藏、陈列和研究人类文化遗产的场所,它具有记录历史、传承文化的作用,博物馆中的藏品更是外国游客了解我国历史文明的桥梁。因此,博物馆公示语的翻译在跨文化交流中发挥着越来越重要的作用。本文通过实地考察、文献研究等方法研究了徐州博物馆公示语的英译现状。分别从语用型翻译失误、语言型翻译失误、文化型翻译失误三个方面来指出存在的错误,分析错误产生的原因并提出提高博物馆公示语英译质量的有效途径,以促进我国历史文化的对外传播。 相似文献
12.
王有录 《天水师范学院学报》2000,(Z1)
根据多年的历史教学体会,我认为突出大历史观,很有必要。历史科学本身具有综合性,是总结科学,根据这个学科特点,历史教学要加强与其它相关学科的渗透,要有大历史意识。所谓大历史观,笔者认为含义有二：一指历史学科与语文、政治。地理等诸人文学科的渗透,迁移和贯通。另一指中国历史与世界史之间的有机构成。本文拟就这两点对大历史观作一探讨说明。一、历史学科与人文学科的渗透、迁移和贯通１．文史渗透历史学研究是人类社会的发展过程,而人类历史的发展轨迹,在史前阶段,主要是通过实物资料来分析研究的。在文明时代的各个阶段… 相似文献
13.
先秦时期是人和自然相互作用的一个重要阶段,时人已经充分认识到环境的重要性,对当时的环境概况、人类活动与环境以及环保意识与行为等方面都有真实的记录.这些都能见之于先秦时期的各种文献,是研究当时环境面貌不可或缺的史料,具有重要的价值.就先秦文献中所反映的环境史史料价值做一些初略的探讨. 相似文献
14.
邢新强 《成都体育学院学报》2008,34(9)
岩画是现存最早的图像形式,图像的出现远远早于文字记录功能的产生,且与原始人类的生活密不可分,而西藏岩石上所留下的原始体育图像是前体育形态.因此,对岩石上体育历史的研究,对从性质上认识图像与原始体育的联系有重要的意义,而且这也为我国体育史的研究提供了极有价值的新信息和新资料. 相似文献
15.
彭毅力 《玉溪师范学院学报》1987,(4)
我们的祖国具有七千年悠久而光辉灿烂的文明史,我国古代在哲学、文学和艺术方面的巨大成就是众所周知的。在科技领域里,我们也曾经创造了高度文明,对人类作出过极其辉煌的贡献,有许多发明,在世界历史上产生了深远的影响,如举世闻名的四大发明,大大推进了人类历史。可以说没有这些发明,就没有欧洲的文艺复兴运动,当然也就不会有欧洲的现代高度文明,这是举世公认的。正如马克思所说:“火药、指南针、印刷术——这是预告 相似文献
16.
张莉 《长春教育学院学报》2009,25(4):43-45
舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生,并成为人类历史发展中,不可缺少的最早形成的艺术形式之一。新疆少数民族舞蹈是在新疆少数民族生活实践和生产劳动中产生,并体现着新疆的传统文化。但在当代多元文化的冲击下,新疆少数民族舞蹈应如何更好的继承、保持它特有的民族特色,而不离其民族文化之根,就显得尤为重要,也更为艰难。本文就新时期新疆少数民族舞蹈应如何更好地继承与保持它原有的特色,谈了一些浅显的看法。 相似文献
17.
马居里 《玉溪师范学院学报》1994,(6)
五 元江哈尼族糯比支宗教信仰 及其活动产生与流传至今的原因 马克思主义宗教学认为,任何宗教都是有起源的,宗教无起源论是经不起科学和历史的检验的,是经不起理论推敲的,亦是属于唯心史观的。宗教是人类发展到一定历史阶段的产物,有其产生、发展、衰落和消亡的历史过程。从人类发展的历史来看,宗教是在人类物质社会生活发展到一定阶段才逐步形成的。众所周知,生物是由低级发展到高级,人是从猿转化而来的,在人 相似文献
18.
赵炳章 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
《邓小平文选》是我们党在伟大历史转折时期的光辉记录,为我们建设具有中国特色的社会主义奠定了理论基础,其中关于发展科学技术的一系列论述,就是我们在新时期发展科学技术的战略方针和指路明灯。科学技术在人类历史发展中的地位和作用,这本来是早已解决了的问题。在马克思主义看来,几千年的文明史,都是阶级斗争史,同时也是生产发展史。而生产的发展是和科学技术的发展密不可分的。纵观人类社会发展的历史,没有铁器的应用,人类摆脱不 相似文献
19.
刘俊伶 《六盘水师范高等专科学校学报》1995,(2)
在汉字产生以前,我们祖先是用绳子打结的办法来帮助人们进行记忆的,大事打大结,小事打小结。这个时期,史书上称为史前时期,就是没有文字记载的人类历史阶段。这个阶段经历了很长的时间,既然没有文字,自然也就没有书籍了。一直到原始公社时期,才逐渐产生 相似文献
20.
余慧珍 《济宁师范专科学校学报》2001,22(1):66-67
发展是人类永恒的追求 ,这种追求深深地积淀在人类的自我意识之中。可以这样说 ,有什么样的自我意识就有什么样的发展意识以及什么样的发展实践。古代哲学的主体意识以及在其影响下的古代发展理论中的主体观是一种思辩意义上的发展主体论 ,主体的发展旁落了。 相似文献