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1.
浅议儒家伦理思想在遏制竞技体育异化中的作用 总被引：3，自引：0，他引：3
运用文献资料法、逻辑分析法，针对竞技体育的本质、过程、结果的异化现象，从儒家伦理的角度提出了相应的对策，以期能为遏制竞技体育的异化提供新的研究视角和理论参考，在“依法治体”的同时，“以德治体”，进一步建构具有中国特色的体育伦理道德体系，加快我国体育道德建设，促进我国竞技体育持续，健康、快速的发展。 相似文献
2.
竞技、异化、极限、潜能--关于竞技体育异化问题的讨论 总被引：1，自引：0，他引：1
朱光辉 《济宁师范专科学校学报》2002,23(3):69-69,72
竞技体育，是人类自身创造并发展起来的，从游戏的创立，比赛的规则到竞技的对抗，竞技体育在其社会化的进程中，也不可避免的出现与人类的初衷相悖的异化问题，科学技术的进步是永恒的，然而被利欲所驱使，在竞技运动中利用科技成果制伪舞弊及摧残人性的“异化行为”，是违背科学的，竞技体育出现的异化现象，是一个值得认真研究与探讨的问题。 相似文献
3.
王林 《首都体育学院学报》2006,18(3):108-110
竞技体育的价值体现着竞技体育的利社会性和利人性，其价值内涵包括两方面的内容：一是竞技体育在发展中应该凸显、确立人的地位和价值，促进人类的全面发展，以此采确定竞技体育的发展方向和目的，评价竞技体育的运行和发展；二是客观存在的制度、体制厦微观行为活动对人发展的影响，避免竞技体育的异化为其教育价值带采负面影响。 相似文献
4.
辜德宏 《成都体育学院学报》2023,(6):71-77+101
为厘清竞技体育内生动力的概念以及更好地审视我国竞技体育发展中的动力属性问题，文章采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法，分析了政府与社会、市场在竞技体育发展中的动力特点。研究认为，竞技体育的原发性价值主体是人，人和人的需求是竞技体育发展需关照的核心价值主体与需求。社会和市场与竞技体育的内在价值主体和需求联系紧密，是竞技体育发展的内生动力。竞技体育的政治功能是被现代社会发展所建构出来的一种功能，当竞技体育被等同为“为国争光”的体育，政府成为了竞技体育发展的内生动力。但竞技体育不应当被等同为“为国争光”或“争金夺银”的体育，因为那将会窄化甚至异化竞技体育的意涵。研究建议，在满足人的需求基础之上，将国家需求与之同构，有利于建构竞技体育发展的内生动力链条，激发发展源动力，形成良性发展循环。 相似文献
5.
人文竞技教育倡导“育人夺标”,但在教与练的过程中。往往忽视人文竞技修炼的教育理念。以致竞技运动有异化倾向。用人文竞技教育的方法来培养运动员的体育科学素质和人文素质,整合综合素质,在运动实践中创造性地运用体育科学,体验人文关怀,以利于运动员的可持续发展。 相似文献
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7.
王友峰 《河北体育学院学报》2016,30(2):15-19
竞技体育发展至今所产生的违背竞技体育发展初衷的异化现象,归根到底是人性心理驱使下的人的异化.从人格视域出发,认为竞技体育异化的成因主要包括经济的人、政治工具、人性本欲、心理寄托等方面.从文化心理和人性心理的角度对竞技体育异化进行理论构架,并提出消解异化的路径与方法:重点从调整利益分配模式,增强制度性牵制,培育道德意识、塑造完美体育人,营造和谐的竞技体育风气等入手改变外源性条件,同时加强对竞技体育参与者内在性个人本欲的合理引导与调适.旨在为竞技体育的健康发展提供参考. 相似文献
8.
竞技运动异化问题的研究 总被引：11，自引：0，他引：11
赖勇泉 《广州体育学院学报》2001,21(1):24-28
在揭示竞技运动异化的基本含义的基础上，从化、化与社会及化社会化几个层面探讨了竞技运动在目的、方法手段及运行机制诸方面的异化问题。从化社会化的角度把竞技运动的发展分为前社会化、社会化和后社会化三个时期，分别论述了不同时期竞技运动的基本特点，进而对产生竞技运动异化的原因进行了探讨，提出了解决竞技运动异化问题的对策与基本思路。 相似文献
9.
就育人夺标的竞技教育新理会，从提出的历史渊源、竞技异化倾向的社会现实和实现育人与夺标有机整合几方面进行了阐述。 相似文献
10.
技术推动了人类社会的进步和发展,人越来越离不开技术。人对技术的过分依赖促使技术异化的加剧,物本主义和人的异化是技术异化的本源。竞技体育中人的道德伦理、主体地位、公平竞争的丧失,引起人们对竞技体育中人性的种种困惑。体现以人为本、促进人的全面发展、符合社会文化需求是竞技体育人性回归的必然途径。 相似文献
11.
以“史论结合”的研究方式,对竞技在其发展过程中所呈现出的教育功能作历史梳理,力图澄明通过竞技达到“育人”这一目的有其规律可循.首先论证了古希腊竞技在“战争竞技”、“政治竞技”和“宗教竞技”背景下所表现出的培育“完人”的教育模式;其次论证了中世纪基督教背景下竞技与宗教之间的张力关系、宗教教化下由“野蛮”到“文明”嬗变的骑士精神,及以游戏精神为核心的骑士精神的本质;最后指明了以奥运宗旨为标志的竞技教育由萌生到明晰的标志性的历史节点.文章同时指出了自古希腊以来的竞技不仅始终发挥着对人的诸如宗教、战争、政治等教育功能,同时也在发挥着对“完整人性”的培育作用,这些教育功能和教育价值构成了竞技得以存在、发展与繁荣的内在动力. 相似文献
12.
孙媛 《河北体育学院学报》2015,29(6):32-35
运用理论联系实际和历史逻辑统一的方法,对东西方功利主义的叙事框架进行重新审视,并赋予其新的哲学内涵。认为极端的政治功利是竞技体育异化的思想背景、畸变的价值功利化取向是竞技体育异化的本质、人的功利化是竞技体育异化的根源。指出,应弘扬人文精神,实现竞技体育本质的回归;遵循竞技体育人道主义原则,关怀运动员的精神健康权、激发竞技主体的道德需要;发挥伦理的规范与激励作用,以实现竞技体育异化之伦理消解。 相似文献
13.
姬上兵 《吉林体育学院学报》2005,21(1):22-23
竞技运动中各种异化现象的出现在很大程度上是因为在这个过程中缺乏人文主义教育，运用文献资料法、逻辑分析法论述了人文主义在竞技运动的作用并提出了实施建议，即在竞技运动中灌输人文主义思想、人文主义价值观、人文主义诚信等内容，目的是为了让竞技运动能够沿着健康的道路持续发展。 相似文献
14.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2011,26(4):1-4
生命道德精神指生命本身存在何种道德意义,以及对人与生命之间的关系应坚持何种道德精神,包含人们的体悟生命之道后的实践精神。在现代竞技体育发展过程中,由于现代竞技体育的过度职业化、商业化、科技化以及受政治、种族等体育以外的社会性因素的影响,竞技体育出现了游离自身发展目的的趋势和问题——竞技体育的异化问题,其本质上则是人的异化问题。文章从生命哲学视角探讨了现代竞技体育中人的异化表现及其和人的生命人文精神——生命道德精神缺失的关联性。这对竞技体育发展如何坚持＂以人为本＂的宗旨具有一定的意义。 相似文献
15.
武斌 《山西师大体育学院学报》2011,(5):27-30
竞技体育中,运动员年龄异化的问题屡屡出现,严重制约了我国竞技体育事业的健康发展。运动员年龄异化产生的主要原因有：经济利益的冲击;竞技体育中人文精神的缺失;体育法制、道德建设不完善;诚信的缺失等。因此,必须转变竞技观念,强调竞和思想,逐步健全完善竞技体育事业法制建设,加强奥林匹克精神教育,以促进我国竞技体育事业的可持续发展。 相似文献
16.
关于竞技体育异化理论的探究 总被引：6，自引：0，他引：6
竞技体育是人类自身创造并发展起来的。从游戏的创立，比赛的规则到竞技的对抗，竞技体育在其社会化的进程中，也不可避免的出现与人类的初衷相悖的异化问题。科学技术的进步是永恒的，然而被利欲所驱使，在竞技运动中利用科技成果作假舞弊及摧残人性的异化行为是违背科学的。竞技体育出现的异化现象，是一个值得认真研究与探讨的问题。 相似文献
17.
论金牌大国不等于体育强国 总被引：3，自引：0，他引：3
竞技体育和群众体育孰轻孰重一直是我国体育界争执的焦点。从举国体制、异化的体育人、从“工具”到“玩具”三个方面进行阐述,即体育在特定的历史阶段作为一种特殊的国家意志化和政治功能化的工具,作为阶段的行为,迟早要改变重心,向休闲娱乐领域转移,成为满足中国人现代精神文化需求的“玩具”。 相似文献
18.
从大众、竞技和校园等维度，梳理中国“三人篮球”运动的发展历程，剖析其发展问题，探析其发展路径。结论：20世纪90年代中期以来，我国“三人篮球”运动经历了从“大众”到“竞技”的发展过程， 呈现出大众三人篮球先行发展，竞技三人篮球后续跟进，校园三人篮球融入发展的态势。我国三人篮球运动的发展，在“大众”方面存在大众“赛事体系”不完善；在“竞技”方面存在“职业化”不健全；在“校园”方面存在“体教融合”不充分等问题。因此，在“大众”维度，加强赛事等级体系建设，推动大众赛事有序发展，融入全民健身，扩大基层三人篮球运动开展；在“竞技”维度，完善职业化制度，推动三人篮球职业化发展，建立三人篮球专业人才培养体系；在“校园”维度，进一步深化“体教融合”，推动三人篮球融入学校体育，构建校园三人篮球赛事体系。 相似文献
19.
竞技体育异化现象的社会学探析 总被引：1，自引：1，他引：0
屈雯喆 《河北体育学院学报》2010,24(2):22-25
随着现代奥运会不断趋于职业化、商业化和庞大化,竞技体育中的异化现象也倍受国际社会和体育理论界的关注。从本质异化、过程异化、结果异化等方面探讨了竞技体育异化的根源,对竞技体育异化所带来的主体迷失和引发的社会问题进行分析,并在此基础上提出包括加强商业引导、提高人员道德素养、强化人文精神等在内的针对性建议,以促进竞技体育更好地发展。 相似文献
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"体育"本体论(二)——体育概念批判 总被引：2，自引：0，他引：2
宋震昊 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(3):1-6
现行的体育概念都以“身体练习为基本手段”,实现“促进健康”、“为政治经济服务”等功能。它忽略了体育运动的执行主体———人本身,而是把人当成物,把人体的运动当成工具,完成某种目的,这是“见物不见人”。虽然体育的概念是时代的产物,客观上刺激了体育的全球化发展,但在今天它只能使体育物化、异化的程度日益提高,“见物不见人”的现象越来越多、越演越烈。体育三元论即把体育分成竞技运动、身体锻炼、身体教育三部分,从本质上说是功能论。体育概念应该反映体育的本质,所以功能论不能长期在位,而应该明确体育的本体取而代之。 相似文献