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黄耀红 《中学语文(读写新空间)》1997,(11)
教学目的:1.了解寓言的特点。2.通过构思和写作寓言,培养学生的想象能力。教学安排:一课时教学步骤:一、引入新课,明确目标同学们,寓言是文学作品的一种形式。寓,寄寓之意。寓言就是寄寓着深刻道理的小故事。这种小故事带有比喻性,言在此而意在彼,给人以生活的启示。我 相似文献
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细心的读者会发现,2006年每期《湖南教育·语文教师》的封面上都印着一个不同的篆体字,白底黑字,线条柔和而文雅。字之左侧,列含有此字的名言古训一则,以红色“语文”图章缀其尾。正如2008年北京奥运会选择篆体图章为会标一样,我们试图通过篆体字和书法等艺术元素建构中文刊物的民族风格,表达出由中国语言、文字、文学、文化滋养千年的中国精神。这是美好的初衷,显然,这种初衷与现实之间依然存在着一定的距离,封面这个魅力空间总在召唤着我们的想像与创造。我们仍然需要酝酿新的思路。不过,当您读到第12期杂志时,请让目光在封面上稍作停留。… 相似文献
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马路的地下通道里,一位席地而坐的卖艺者,一边拉着幽怨的二胡,一边旁若无人地唱起了《流浪歌》。那忧伤、辛酸的旋律在狭小的空间里回荡。也许,就是这一刹那,你的心中会涌起一 相似文献
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黄耀红 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(5):16-19
新中国中学文学教育从繁荣到低迷再到复兴，所积累的经验与取得的成就都是有目共睹的。20世纪50年代，在汉语、文学分科教学中，文学教育拥有独立的教学大纲，一举打破了传统文选式教材的模式，构建了全新的文学教材体系，奠定了文学教学的知识构架。20世纪80年代中，大纲重提文学教育之后，“文学鉴赏”较之50年代知识本位下的“文学教学”更具能力培养的行为操作性，文学教学的理念、内容、 相似文献
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平生岁月等闲流，冉冉冬春与夏秋。残雪却催新绿涨，甘霖又润晚华稠。身经九死心难悔，人到中年事未休。莫畏耕耘日当午，且挥热汗播丰收。———周庆元：《生日自题》在一个冬日煦暖的下午，与周庆元教授作朋友式的聊天，他笑容满面，妙语连珠。宽大的办公桌上挤满了稿笺、文具和书本，略嫌杂乱，可以看出主人在此辛勤笔耕的痕迹。谈到周教授的学术成就，他却谦和地摇摇头：“惭愧，惭愧，我是学士、硕士、博士什么都不是！”然而，就是这位“什么都不是”的人，以自己的勤奋、毅力与智慧，从一个饱受磨难的农民，成长为在全国享有盛誉的教… 相似文献
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集体备课作为一种最普遍的校本教研方法,更多的时候,它是以一种常规与制度的面目出现在语文教师面前。我们是否反思过集体备课的意义?是否追问过这种教研方式遭遇的困境,是否设想过集体备课的理想状态?且让我们听听来自一线教师的不同声音。 相似文献
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黄耀红 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(6):23-24
20世纪60年代初，语文“工具论”的提出是对语文教育政治化倾向的强力扭转。本来“语言”与“文学”并存的语文教育变成以“语言”统率“语文”的局面。决定语文教育整体发展的，是着眼于语言的科学主义与实用主义思路。 相似文献
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小学语文教师眼中的国学陈玉(岳阳楼区洞庭湖小学高级教师)五年前,在长沙聆听了南怀瑾先生的讲座,第一次听说“国学”这个词语。模糊地理解:国学就是中国古代文学。最近我才比较确切地了解它的内涵。前段时间,网络上开展评选“中国十大国学大师”活动。王国维位列第一。到底什么是国学呢?我从网上搜索才明确:所谓国学就是指以释道儒三家伦理、道德、哲学等学说为主干、以文学艺术戏剧音乐武术饮食民俗礼仪等为枝叶的传统的文化体系。简而言之就是中国的传统文化。周玉林(岳阳楼区旭日小学高级教师)中华民族的优秀文化源远流长,绵延千纪,典雅厚重,泽被万民,自先秦至晚清,佳作华章浩如烟海,大家巨擘灿若群星,令人赞叹不已。严谨地说,国学,是以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系,构成了恢弘的经、史、子、集四部。当今社会,繁荣和谐,为弘扬国学精髓,继承优秀文化传统,学者文人可谓是殚精竭虑,勤力劳心。那么作为以传道为首要使命的语文教师,对传承和弘扬国学,更具有神圣的不可推卸的责任。国学素养的提升,对于提高师生语文素养,培养学生热... 相似文献
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诗书教化,自古而然。撑一支诗的长篙,向中国语文教育的青草更青处漫溯,由诗歌与语文的血缘,我们看到了诗歌与文化、诗歌与文明、诗歌与民族精神的血缘。从《诗经》《离骚》到唐诗宋词,从合着格律的古典诗韵到五四之后的现代新诗,从浩如烟海的诗歌经典到名山胜地的大小石刻,从私塾的蒙童对句到时下随处可见的大红对联,诗歌,是闪着神光的文化瑰宝,更是内化于我们心灵的一种文化情结。我们有理由自豪地宣称:中国是一个诗的国度。然而,这种宣称更多地带着一种历史的悠长与厚重。是的,从屈原的行吟里,从李白的酒与明月里,从陶渊明的桃花与菊香里,从无数美丽的诗篇里,我们听到了呐喊与悲悯,听到了不同时代的声音,我们看到了民间的欢乐与疾苦,也看到了诗人的智慧与情怀……可现在,在物质如此走强、功利如此走强的现在,在如此开放、如此多元的现在,在浮躁、喧嚣与忙碌的现在,我们还有多少美好的诗意,我们还有多少美妙的诗篇?在后工业时代面前,在强大而勃兴的知识经济面前,在残酷的市场规则面前,文学边缘化了,诗歌边缘化了,精神在物质的挤压下也缩到了顾影自怜的角落。蓝天下已少有了海涅歌谣,少有了惠特曼,少有了激情澎湃的拜伦与长头发的普希金。在今天,谁自称自己是诗人,谁... 相似文献