共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
王家勇 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(9)
"儿童中心论"是杜威为批判传统旧教育而提出的思想,属于一种破旧立新的观念."五四"运动时,其思想进入中国并开始对中国思想界、教育界、文学界产生广泛而深远的影响."儿童中心论"就是要把儿童作为教育的中心,教师、教科书等都要围绕这个中心而运转.其对中国儿童文学界产生了两方面影响,其一是形成了以儿童为本位的现代儿童观;其二是推动了现代儿童小说的原创进程.特别是"启蒙教育"主题儿童小说初露峥嵘,成为中国儿童小说在现代生成的第一个重要类型. 相似文献
3.
"荧惑说"与"童子之情"——从童谣的历史变迁透析传统儿童观和儿童教育观 总被引：1，自引：0，他引：1
传统社会视儿童为"小大人"或成人的附庸,这种儿童观深刻影响了童谣与儿童的关系.童谣自诞生之日起即与政治生活缠杂不清,远离儿童.王阳明提出儿童教育当顺应"童子之情"后,童谣才见转折,开始贴近儿童和儿童生活.清末时,在"西学东渐'浪潮的冲击下,传统儿童教育踏入近代的门槛.而就在这一时期,涌现出了大量真正意义上的童谣集.故此,童谣发展的历史恰好清晰地反映了传统儿童观和儿童教育观变化的历史. 相似文献
4.
高少月 《闽西职业技术学院学报》2008,10(3)
“儿童的发现“是五四现代性“祛魅“过程中的一大贡献,由此揭开了儿童文学的迅速发展。五四时期儿童文学也出现了种种“复魅“的迷失。五四时期“儿童的发现“主要贡献还在于儿童视角的使用。儿童视角丰富了小说叙事视角,虽然存在着视角运用的越界,却给中国现代小说增加了新的艺术魅力。 相似文献
5.
“儿童中心”（child－centredness）是一个为教育界人士所熟知的术语，然而在对该术语的涵义的理解上，却是见仁见智。据笔者查阅文献，对该术语的理解至少有４０多种。为弄清其所代表的真正内涵，本文将以历史的眼光考察这个术语的来龙去脉，并以寻求以下几个问题的答案作为本文的基本任务：在历史发展过程中，“儿童中心”一词的原始含义是什么？内涵在哪些方面得以丰富？那些意义被丢失，或是被变革？在当时，儿童是什么事物的中心？儿童的哪些方面是中心？如何在教育中体现儿童中心？今天，我们究竟该如何正确地理解该术语的含义？追溯… 相似文献
6.
著名教育家乌申斯基说:"如果教育者希望从一切方面去教育学生,那么就必须首先从一切方面去了解学生。"只有在正确的儿童观理论的指导下,教育者才能有意识地创造一个有助于生命舒展、个性涌动的环境,创造一个崇尚开放、自由、多元的环境,使每个儿童在有规可循之时选择自己的自由,张扬自己的个性。 相似文献
7.
从"儿童中心"到"探究群体"--李普曼儿童哲学对杜威教学理论的新发展 总被引：3，自引：0，他引：3
儿童哲学是产生于当代美国,并具有世界性影响的一门学科课程,“探究群体”,是儿童哲学的一个核心概念和重要的实施途径。本文在阐述“探究群体”基本观点的基础上,比较分析了儿童哲学与杜威教学理论的弄同,认为儿童哲学在一定程度上发展了杜威的教学理论。 相似文献
8.
“儿童中心论”是杜威教育思想的重要内容,由于历史的原因,建国后我国对杜威的教育理论一直持否定的态度,不少人斥责他过于强调儿童的兴趣和需要,放纵了学生的自由,降低了教师威信、否定社会的作用。实际上,杜威强调儿童是教育活动的出发点,强调教育要尊重儿童的天性,促进儿童发展,同时杜威反对二元对立的思维方式。所以应从教育、社会、儿童的基本关系来理解杜威的“儿童中心论”。 相似文献
9.
10.
儿童道德关乎儿童的成长.在儿童的成长中,儿童道德具有道德的"深层语法",即儿童之间的"爱"与"公正".根据儿童的年龄特征,儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德认知是一种"受限的理性",儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征,儿童的道德行为是儿童道德认知基础上的道德情感结出的硕果.由于儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧,通过儿童的生命叙事,激发儿童的道德情感,在情感的作用下,通过交往、体验,实现儿童的道德内化. 相似文献
11.
12.
当前儿童教育中出现了两种误区现象：对儿童的学习反应过＂热＂和对儿童学习以外的事情反应过＂冷＂。出现这种现象的原因是：对儿童教育的理论认识不够;片面追求智力的成长;忽视儿童现有发展水平和接受能力以及整体的发展。针对这种现象我们应该学习儿童教育的相关理论知识,加深对儿童的认识和理解;在注重儿童现有发展水平的同时促进儿童向更高阶段发展;同时用整体的观点来看待儿童,促进儿童全面均衡的发展。 相似文献
13.
针对新纲要提倡的以人为本、注重情感体验和能力培养的教育思想，多次尝试将儿童生活中的突发事例引入课堂教学，让儿童在真实环境中，通过切身体会感悟，并获取经验，锻炼能力。 相似文献
14.
越过儿童与教化之间的纠缠,儿童现象世界作为一种本真的存在,对哲学上的认识论、本体论和方法论研究具有重要的价值与意义.儿童是成人的根,童心是儿童存有的根,童心自然是成人的根,童心乃人类文化与自然历史之根.在中国传统哲学中,"童心""赤子之心"是"善端"之发源地;在西方哲学中,善是理性自然进程中之"普遍原理".因此,童心是善之奠基.只有首先护持先验之"童心",个体与城邦之"善"才有可能.以"童心为善奠基"反思儿童研究的地位,儿童研究理应成为未来关于人的研究之中心学科.这并不意味着儿童不需要教育,教育学的理论逻辑首先在于认识到儿童精神的本性,复归儿童生活的本真,发现作为善之奠基的童心哲学. 相似文献
15.
16.
数学教育的真谛究竟是什么,尽管有些文章从不同侧面给予了回答,但都没有切中要害,只在问题表面转圈.经过多年实践,我们发现"度"与"悟"才是数学教与学的关键所在.本文着重阐释为什么要在小学数学课堂教学中培养学生的悟性、怎样培养学生的悟性.数学课堂教学在教与学上究竟应怎样把握好度?作者围绕五个方面并结合相关案例进行叙述,即扶放有度、开合有度、动静有度、进退有度、学练有度.在把握度的基础上,引导儿童领悟数学思想方法,最终达到融会贯通的境界. 相似文献
17.
对于儿童来说，生活有多少种可能，他们就有多少幸福，生活的可能性是幸福生活的前提。人们总以为父母的爱是儿童幸福的源泉，但不幸的是，大多数父母的爱却直接导致了对儿童生活的封闭，事实上剥夺了儿童的幸福。要解决这个问题，最关键的一点是要追问父母是否具有真正的“爱的能力”。 相似文献
18.
沈杏培 《南京师范大学文学院学报》2005,(3):49-55
在新时期的历史小说中，儿童视角叙事是一种崭新的、值得关注的现象。儿童视角在作家进行历史想像与历史书写中起着重要作用。这种非群体、非社会化的极具个性化的限知视角是叙述载体的“弱化”和作家叙事策略上的有意“撤退”，在叙述家族、文革等历史时，儿童视角常造成一些未经阐释的“有意味的空白”，常以叙述之轻表达生存之重，是作家历史叙事中的另一类叙述法。 相似文献
19.
针对我在拙著《儿童精神哲学》中所使用的“精神”概念等等问题，孙民从先生在《学前教育研究》２００２年第１期发表了与我商榷的文字，我对此表示感谢。在这里，我试图对他的商榷给予回复，并对他所用的某些概念和推理方法以及所持的某些观念予以必要的商榷。一拙著《儿童精神哲学》中的“精神”概念实际上就是“身心关系”中的“心”。这个“心”在英语中往往被表述为“psyche”、“soul”、“spirit、“mind，在汉语中常用“心灵”、“灵魂”、“精神”来表述。从哲学层面对“心”进行专门研究的学科被称为“精神哲学”（也有人称之为“… 相似文献
20.
在儿童“100种语言”中，儿童的每一种声音都充满了童趣。作为非真实的表达，“代声音”即是其中一种。本文拟通过探索儿童“代声音”背后的意义，为幼儿和谐发展之教育提供有价值的依据。 相似文献