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1.
李建松 《湖北函授大学学报》2012,(1):137-138
胡适的《白话文学史》迎合了当时为＂白话文学＂正名的需求,他认为白话文学是中国文学发展的主流,同时,他认为平民文学是用＂当时＂的白话来反映民生疾苦的文学,它应当有助于＂救济社会＂、＂补察时政＂;他赞成宋人＂做诗如说话＂的主张,强调语言的通俗化与口语化,这也显示出他的文学评价标准的狭隘与偏颇,但结合当时的时代,他的这一主张也确实有助于白话的主流化进程。 相似文献
2.
1941-1944年的民国学校体育视导制度的内容及启示初探 总被引：1，自引：0，他引：1
探索了1941-1944年民国学校体育视导制度,发现当时是由教育部门统管学校体育、竞技体育和社会体育;比较重视体育管理队伍的人员素质和组织建设;并且对体育防腐和提高体育资源利用效能比的努力在管理的制度安排上也有所反映。 相似文献
3.
任心燕 《北京宣武红旗业余大学学报》2011,(2):61-62,40
由一道小学语文课的讨论题目出发,引述多方关于教育目标的观点,列举现今社会中关于不同教育价值观的事例,回顾＂民国老教材＂中的谆谆告诫,阐述＂成人大于成才＂的教育观。 相似文献
4.
抗战胜利后,国民政府采取多项措施安定社会秩序,恢复社会事业发展.善后救济工作结束之际,河北省政府社会处成立保定救济院,办理地方社会救济事业.保定救济院作为统筹地方各公私立救济设施的机构,救济对象以妇婴、难童等弱势群体为中心,在救济过程中注重教养兼施、积极自救等理念,相继建立董事会、基金管理委员会等现代化管理制度,对稳定保定地区社会秩序、发展社会救济事业起到了积极作用.然而,由于国民政府并没有把民生问题放在首位,最终导致救济院没有发挥出最大功效,无力承担救济社会的重任. 相似文献
5.
墨子的薄葬思想主要体现在他的《墨子.节葬》中。墨子针对当时侈靡的丧葬状况,发出了＂俭节则昌,浮佚则亡＂的呼唤,同时也阐明了＂节用＂、＂节葬＂、＂非乐＂等思想。墨子力求引导人们正确合理地利用资源,协调人与自然的关系,实现社会、资源与环境的可持续发展,对于现代社会有着一定的借鉴意义和实用价值。 相似文献
6.
周于飞 《厦门广播电视大学学报》2012,15(2):59-63
惊隐诗社是清初重要的遗民诗社之一。该社产生过顾炎武、归庄、朱鹤龄、吴炎以及顾有孝、王锡阐等在当时影响力比较大的文论家,提出了一系列重要的文学主张。惊隐诗社成员将抒发＂性情＂作为诗歌的本质。诗人们认为＂性情＂并非一己之私情,而是与人品道德社会治乱相关的真情,因此涉及到＂求真＂、＂守正＂、＂用世＂、＂存史＂等方面。这是对传统＂性情＂说的突破,在清初盛行一时。 相似文献
7.
任燕 《吕梁教育学院学报》2012,(1):131-132,136
近代随着不平等条约的签订,大量传教士来华传教,在传教的过程中,他们对中国社会的发展做出了一定的贡献,推动了中国社会的近代化进程。这些贡献主要表现在在华创办报刊、学校、慈善机构和改革社会风俗等方面。 相似文献
8.
甘肃临时军政府在＂维持共和、救济人民＂的宗旨指导下,从政治、军事、财政经济、社会文化教育等四个方面颁布和采取了一系列有力的政策、措施,保证了临时军政府的安全。在内容上既体现了宣扬民主共和、促进民生发展的宗旨和目的,也继承了此前秦州自治的一些思想和内容。从总体上看,甘肃临时军政府的进步性是值得肯定的,他是甘肃第一个真正的共和政体。 相似文献
9.
墨子＂节用＂思想从衣、食、住、行、性、葬、乐等方面揭示了当时君主横征暴敛、奢侈荒淫的现状,并以古代圣王作对照,阐明了自己的主张,奉告君主贵族＂俭节则昌,淫佚则亡＂。从人与自然界、社会和人自身的关系看,＂节用＂仍具当代价值。 相似文献
10.
王识开 《吉林省教育学院学报》2011,(7)
1943年,南京国民政府《社会救济法》的颁布,标志着救济观念的进步,社会救济成为政府责任观念的重要体现。正因为这个巨大的进步,对于南京国民政府救济事业的研究近年来大大增加。综观十年来南京国民政府救济史研究呈三大特色:研究范围广;研究数量颇丰;研究深度不断加大,但亦存在着不足。 相似文献
11.
1946~1949中国经历了三年内战,被打败的以蒋介石为首的国民党逃到了台湾。在国际政治舞台上从此就 出现了中国和中国台北问题,国际奥委会也同样遇到了中国奥委会和中国台北奥委会在国际奥委会合法席位归属 问题的困扰。最终,在1979年名古屋国际奥委会执委会上,国际奥委会、中国奥委会、中国台北奥委会达成协议。至 此,持续了30年的中国奥委会和中国台北奥委会在国际奥委会的合法席位问题最终得以解决。 相似文献
12.
《礼记·月令》的比较神话学解读--以仲春物候为例 总被引：1，自引：0，他引：1
叶舒宪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):5-10
《礼记.月令》是古人根据天象和物候来安排自己礼仪行为及社会生活的历书。其中的“鹰化为鸠”与远古女神信仰有着非常密切的关系,立陶宛民间杜鹃化鹰的传说为解释汉族“鹰化为鸠”、“鸠化为鹰”提供了线索。而句芒司命神不仅具有人面鸟身的特征,在原型谱系中和司生命与繁殖的地母神有象征性的认同关系,而且是生命、生殖、春天女神的化身。伏羲蛇身熊号与再生女神变化周期相关,它是生育女神的化身。比较神话学的视野、知识对上古中国丰富的礼书经典具有再认识的作用;古文献解读应提倡三重证据法。 相似文献
13.
刘胜海 《六盘水师范高等专科学校学报》2005,17(3):55-56
力的定义学生易背而不易理解,在分析物体受力时,会无中生有地添加实际上并不存在的力。分析物体受力,应从力的概念入手,每分析一个力,必须找出它的施力物体。没有施力物体的力是不存在的,关键是正确认识力的本质。 相似文献
14.
对2008年青岛奥帆赛经济价值的研究 总被引：4，自引：0，他引：4
王永盛 《北京体育大学学报》2004,27(7):875-877
运用经济学的观点和研究方法,对2008年青岛奥帆赛的经济价值进行研究,对青岛市、中国与世界主要经济发达国家的三大产业结构变化进行了分析,对曾经举办过奥运会的世界部分城市的奥运经济效益以及2008年青岛奥帆赛预期产生的经济效益进行了预测和分析.研究表明:2008年青岛奥帆赛因投资巨大,产生的直接经济效益不明显甚至亏损,产生的间接经济效益不可估量,对青岛市经济社会的快速发展具有极大的推动力. 相似文献
15.
《大学》作为成圣的方法,在宋明时期具有极为重要的地位。王阳明早年实践朱熹的“格物”方法,不得其解,之后坚定了儒学的立场,主张“仁者浑然与天地万物同体”,却无具体方法。在“龙场悟道”之后,王阳明开启了回归自我身心的学术路向,因朱子学者的困扰,故主张以“诚意”解读《大学》,刊刻《大学》古本。他提出“致良知”,一方面强调“良知”乃人人皆有,另一方面又强调“事上磨炼”,实则是“仁者万物一体”与“格物”在现实世界的统一。 相似文献
16.
徐爱梅 《济宁师范专科学校学报》2009,30(1)
《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响,这从孔尚任特意写成的《桃花扇纲领》的表白中就可以看出。但鲜有论者对此给予充分重视,甚至不以为然。从《周易》的假象见义、"中正"思想、名小旨大、审微思想、阴阳对举等五个方面分别考察《桃花扇》的人物设置、道德评价、不奇而奇的构思、强烈的忧患意识、独创的天然对待法的影响,可揭示孔尚任借阐发《周易》之义理达到"有益于经济,有益于人心"的用世苦心。 相似文献
17.
毕春丽 《济宁师范专科学校学报》2004,25(5):14-16
共产党执政离不开民主党派参政，参政能力建设是共产党执政能力建设的重要环节。执政的共产党要进一步提高执政水平和领导水平，不断促进多党合作和政治协商的制度化、规范化。各民主党派要努力加强参政党理论建设；转变思维方式，树立新的符合时代要求的参政意识；巩固和突出各党派的界别特点，形成具有特色的参政能力。 相似文献
18.
李承贵 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,(6):1-6
“格物致知”这一命题在朱熹这里获得了全方位的诠释,朱熹不仅赋予了“格物”与“致知”新的内涵,而且正确解释、安排了二者的关系,揭示了“物”和“知”的内涵及其特点,并提出了相应的“格致”方法。朱熹对“格物致知”的诠释,不仅超越了他的前辈,而且推动了“格物致知”这一命题在性质和旨趣上的转向,成为中国哲学史上具有深远意义的事件。 相似文献
19.
白永华 《玉溪师范学院学报》2000,(4)
发生在 195 0年 10月至 195 3年 7月的抗美援朝战争 ,是新中国成立后 ,中国人民进行的第一次反侵略战争。这场战争的胜利 ,极大地提高了新中国的国际地位。本文将对这一问题进行论述 ,重点有以下4个方面 :第一 ,抗美援朝战争表明了中国政府在国际政治中说话是算数的 ;第二 ,抗美援朝战争为中华人民共和国恢复在联合国的合法席位奠定了基础 ;第三 ,抗美援朝战争使中国在国际上树立起了强国的形象 ;第四 ,抗美援朝战争结束了中国在国际交往中签订不平等条约的屈辱历史 相似文献
20.
我国体育用品企业市场营销环境的研究 总被引：5，自引：0，他引：5
从微观和宏观两个角度来分析我国体育用品的市场营销环境 ,阐述了影响我国体育用品市场营销环境的各种因素。并在此基础上提出我国体育用品企业进行市场营销的对策 ,为我国体育用品企业的经营者制定企业营销战略与策略、实施营销组织和控制提供参考依据。 相似文献